Ќќ¬ќ—“» 
Ќќ¬ќ—“»

¬ ћоскве 21 окт€бр€ пройдЄт гала-концерт ’ детского фестивал€ ''Ёнже бортеклэре''. ¬ход свободный - Moskvatatar.ru 18.10.2018 10:41


21 окт€бр€ 2018г. в “атарском культурном центре ћосквы пройдЄт гала-концерт ’ ёбилейного ћосковского ‘естивал€ детского творчества ЂЁнҗе бөртекләреї (Ђ∆емчужинкиї) им. √абдуллы “ука€.

¬ гала-концерте примут участие гости из јстрахани и лауреаты прошлых лет: ба€нист-виртуоз јйдар —алахов, солист ћосковской филармонии  амиль ‘ахретдинов, лауреат международных конкурсов —ари€ –ахмани и другие.

¬ ‘естивале принимали участие дети от 5 до 18 лет из ћосквы и ѕодмосковь€.  онкурс проводилс€ по следующим номинаци€м: вокальный жанр, вокальный ансамбль, хореографи€, художественное слово, инструментальный жанр и исполнение произведени€, св€занного с √абдуллой “укаем.

‘естиваль стартовал в 1998 году, и проходит раз в два года с целью вы€влени€ и поддержки юных талантов, попул€ризации национальных культур, укреплени€ межнациональных отношений в ћоскве.

Ќачало в 15.00

¬ход свободный

јдрес: ћосква, ћалый “атарский пер., д. 8



»сточник: “атары

¬ ћоскве 23 окт€бр€ пройдЄт ƒень татарского кино. ¬ход свободный - Moskvatatar.ru 17.10.2018 16:15



¬ ћоскве при поддержке ћинистерства культуры –еспублики “атарстан пройдЄт ƒень татарского кино.

23 окт€бр€ в Ѕелом зале ћосковского ƒома кино пройдут премьерные показы 3 документальных фильмов из –еспублики “атарстан.

 инолента Ђѕусть в доме нашем легко дышитс€ї (√Ѕ”  –“ Ђ“атаркиної, 2018 г.)

јвтор и режиссер - —ветлана —ерова.

‘ильм об экологии природы и человеческих отношений.

ѕродолжительность - 26 минут.

 инолента Ђ укморские парниї (√Ѕ”  –“ Ђ“атаркиної, 2016 г.)

јвторы - —алават ёзеев и ћарина √алицка€.

–ежиссер —алават ёзеев.

‘ильм о древнем татарском обр€де —эрэн, сохранившимс€ в селе  укшел  укморского района –еспублики “атарстан.

ѕродолжительность - 35 минут.

 инолента Ђ√рад воскрешенныйї (‘онд Ђ¬озрождениеї, 2013 г.)

јвторы - ƒмитрий ’афизов, Ќаталь€ ѕанкратова.

–ежиссеры - »льдар ягафаров, Ќаталь€ ѕанкратова.

‘ильм о возрождении историко-архитектурного музейного комплекса ќстрова Ч града —ви€жск.

ѕродолжительность - 35 минут.

Ќачало в 19.00.

јдрес: ул. ¬асильевска€, д. 13 стр. 1 .

¬ход по пригласительным билетам ( оличество ограничено). ∆елающие посетить меропри€тие могут отправить за€вку до 19.10.2018 (до 15.00) на электронный адрес tatarstanmsk@mail.ru с указанием ‘»ќ, количество пригласительных (1 пригласительный билет на 2 лица) и контактный телефон.



»сточник: “атары

—тартовал детско-юношеский литературный конкурс чтецов ''ƒжалиловские чтени€'' - Moskvatatar.ru 17.10.2018 06:59

Cтартовал прием за€вок на участие в I международном литературном детско-юношеском конкурсе чтецов Ђƒжалиловские чтени€ї.  онкурс проводитс€ с целью речевого развити€ и формировани€ интереса к художественному слову, развити€ умени€ чувствовать красоту и выразительность поэтического слова.

ќрганизаторами конкурса выступают: ¬семирный конгресс татар, ћинистерство образовани€ и науки –еспублики “атарстан, ћинистерство культуры –еспублики “атарстан, телерадиокомпани€ Ђ“атарстанЦЌовый ¬екї, Ќациональна€ библиотека –еспублики “атарстан, —оюз писателей –еспублики “атарстан, ћузей-квартира ћусы ƒжалил€ и Ќациональный культурный центр Ђ азаньї.

Ќоминации конкурса:

- произведение ћ. ƒжалил€ (полностью или отрывок) на татарском €зыке;
- произведение ћ. ƒжалил€ на русском €зыке;
-тћ. ƒжалиль на €зыках мира;
-то ƒжалиле;
-тмолодые джалиловцы;
-тизобразительное творчество;
- заочна€ экскурси€ по местам, св€занных с ћ. ƒжалилем.

¬озраст участников: от 3 до 25 лет.

¬озрастные группы и категории в номинаци€х конкурса:

Хƒо 8 лет (включительно)
Х— 9 до 13 лет (включительно)
Х— 14 до 17 лет (включительно)
Х— 18 до 25 лет (включительно).

 онкурс проводитс€ в четыре этапа: местный, областной, полуфинал, финал.

–ешение о проведении первого (местного) и второго (областного) этапа конкурса (школьный, районный, городской, областной уровни) принимают татарские общественные организации на основании количества за€вок от участников.

ѕо итогам первого этапа татарские общественные организации направл€ют список участников в орготдел конкурса (alnuric@mail.ru) до 20 но€бр€ 2018 года.

¬торой этап конкурса проводитс€ среди прошедших первый этап конкурсантов (I,II,III места) не позднее 10 декабр€ 2018 года.

ƒл€ участи€ победителей второго этапа конкурса на третьем, татарские общественные организации должны не позднее 20 декабр€ 2018 года направить ќрганизаторам отчет о проведении второго этапа конкурса.

— 10 по 12 €нвар€ 2019 года Ц третий этап конкурса.

„етвертый этап (финал) состоитс€ 15 феврал€ в  азани.


ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ќ ѕ–ќ¬≈ƒ≈Ќ»» I ћ≈∆ƒ”Ќј–ќƒЌќ√ќ Ћ»“≈–ј“”–Ќќ√ќ  ќЌ ”–—ј „“≈÷ќ¬ Ђƒ∆јЋ»Ћќ¬— »≈ „“≈Ќ»яї

1. ќЅў»≈ ѕќЋќ∆≈Ќ»я

1.1. Ќасто€щее положение определ€ет цели и задачи, услови€ и пор€док проведени€ I международного литературного конкурса чтецов Ђƒжалиловские чтени€ї (далее  онкурс).
1.2.  онкурс проводитс€ среди любителей поэзии, интересующихс€ жизнью и творчеством ћ. ƒжалил€.

2. ÷≈Ћ» » «јƒј„»  ќЌ ”–—ј

2.1.  онкурс проводитс€ с целью речевого развити€ и формировани€ интереса к художественному слову, развити€ умени€ чувствовать красоту и выразительность поэтического слова.
2.2. «адачи конкурса:
- продвижение, сохранение и поддержка татарского €зыка и культуры в регионах –‘ и за рубежом;
- попул€ризаци€ творческого наследи€ ћ. ƒжалил€, повышение интереса к творчеству великого поэта;
- привлечение молодого и юного поколени€ к народным традици€м;
- создание условий дл€ творческой самореализации;
- вы€вление талантливых чтецов, предоставление им возможности дл€ самовыражени€;
- создание условий дл€ повышени€ художественного и исполнительского мастерства;
- воспитание положительного эмоционального отношени€ к литературным поэтическим произведени€м.

3. ќ–√ ќћ»“≈“  ќЌ ”–—ј

3.1. ќрганизаторами  онкурса выступают:

- ¬семирный конгресс татар;
- ћинистерство образовани€ и науки –еспублики “атарстан;
- ћинистерство культуры –еспублики “атарстан;
- “елерадиокомпани€ Ђ“атарстанЦЌовый ¬екї;
- Ќациональна€ библиотека –еспублики “атарстан;
- —оюз писателей –еспублики “атарстан;
- ћузе€-квартира ћусы ƒжалил€;
- Ќациональный культурный центр Ђ азаньї;

3.2. ќрганизацию проведени€  онкурса осуществл€ет ќрганизационный комитет (далее ќргкомитет), формируемый из представителей ћинистерства культуры –еспублики “атарстан, ¬семирного конгресса татар, ћинистерства образовани€ и науки –еспублики “атарстана, “елерадиокомпании Ђ“атарстанЦЌовый ¬екї, Ќациональной библиотеки –еспублики “атарстан, —оюза писателей –еспублики “атарстан, ћузей-квартиры ћусы ƒжалил€, де€телей культуры и искусства, преподавателей татарского €зыка и литературы.
3.3 ќргкомитет утверждает ∆юри  онкурса. ¬ ∆юри вход€т писатели, актеры, режиссЄры, литературоведы, общественные де€тели, де€тели культуры и искусств, преподаватели литературы и татарского €зыка, представители ћинистерства культуры –еспублики “атарстан, ћинистерства образовани€ и науки –еспублики “атарстана, ¬семирного конгресса татар, “елерадиокомпании Ђ“атарстанЦЌовый ¬екї, —оюза писателей –еспублики “атарстан.
3.4 –уководство организацией и проведением  онкурса в регионах –оссийской ‘едерации и странах зарубежь€ осуществл€ют кураторы общественных татарских организаций.
3.5  ураторы общественных татарских организаций утверждают ∆юри  онкурса в регионах –оссийской ‘едерации и странах зарубежь€. ¬ ∆юри вход€т писатели, актеры, режиссеры, литературоведы, общественные де€тели, де€тели культуры и искусств, преподаватели литературы и татарского €зыка, представители ¬семирного конгресса татар.
3.6 ќрганизатор размещает координаты общественных татарских организации на официальном сайте: http://tatar-congress.org

4. Ќќћ»Ќј÷»»  ќЌ ”–—ј

4.1. Ќоминации в  онкурсе:
- ћ. ƒжалиль на татарском;
- ћ. ƒжалиль на русском;
- ћ. ƒжалиль на €зыках мира;
- ќ ƒжалиле;
- ћолодые ƒжалиловцы;
- »зобразительное творчество;
- «аочна€ экскурси€ по местам, св€занных с ћ. ƒжалилем.

Ќоминаци€ Ђћ. ƒжалиль на татарскомї
ќдно произведение (полностью или отрывок) ћусы ƒжалил€ должно быть представлено на татарском €зыке. ¬рем€ исполнени€ Ц не более 5 минут.
 ритерии оценки:
- артистизм исполнени€;
- выбор произведени€ в соответствии с возрастной категорией;
- глубина проникновени€ в образную и смысловую структуру текста;
- во врем€ выступлени€ могут быть использованы музыкальное сопровождение, декорации, костюмы;
- использование музыкального сопровождени€, декораций и костюмов не учитываетс€ при выставлении баллов за выступление и не €вл€етс€ рекомендацией;
- каждый участник  онкурса выступает самосто€тельно и не может прибегать во врем€ выступлени€ к помощи других лиц.

Ќоминаци€ Ђƒжалиль на русскомї
ќдно произведение (полностью или отрывок) ћусы ƒжалил€ должно быть представлено на русском €зыке. ¬рем€ исполнени€ Ц не более 5 минут.
 ритерии оценки:
- артистизм исполнени€;
- выбор произведени€ в соответствии с возрастной категорией;
- глубина проникновени€ в образную и смысловую структуру текста;
- во врем€ выступлени€ могут быть использованы музыкальное сопровождение, декорации, костюмы;
- использование музыкального сопровождени€, декораций и костюмов не учитываетс€ при выставлении баллов за выступление и не €вл€етс€ рекомендацией;
- каждый участник  онкурса выступает самосто€тельно и не может прибегать во врем€ выступлени€ к помощи других лиц.

Ќоминаци€ Ђƒжалиль на €зыках мираї
ќдно произведение (полностью или отрывок) ћусы ƒжалил€ должно быть представлено на €зыках мира (кроме татарского и русского €зыков). ¬рем€ исполнени€ Ц не более 5 минут
 ритерии оценки:
- артистизм исполнени€;
- выбор произведени€ в соответствии с возрастной категорией;
- глубина проникновени€ в образную и смысловую структуру текста;
- во врем€ выступлени€ могут быть использованы музыкальное сопровождение, декорации, костюмы;
- использование музыкального сопровождени€, декораций и костюмов не учитываетс€ при выставлении баллов за выступление и не €вл€етс€ рекомендацией;
- каждый участник  онкурса выступает самосто€тельно и не может прибегать во врем€ выступлени€ к помощи других лиц.

Ќоминаци€ Ђќ ƒжалилеї
ћожет быть представлено одно произведение (стихотворение, поэма, эссе, рассказ) о ћусе ƒжалиле, написанное другими авторами, на любом €зыке мира. ¬рем€ исполнени€ Ц не более 5 минут.
 ритерии оценки:
- полнота раскрыти€ темы; композици€ произведени€; стилистические особенности; логика изложени€; оригинальность; знание и применение особенностей литературных жанров; знание и применение законов стихосложени€;
- артистизм исполнени€;
- выбор произведени€ в соответствии с возрастной категорией;
- глубина проникновени€ в образную и смысловую структуру текста
- во врем€ выступлени€ могут быть использованы музыкальное сопровождение, декорации, костюмы;
- использование музыкального сопровождени€, декораций и костюмов не учитываетс€ при выставлении баллов за выступление и не €вл€етс€ рекомендацией;
- каждый участник  онкурса выступает самосто€тельно и не может прибегать во врем€ выступлени€ к помощи других лиц.

Ќоминаци€ Ђћолодые ƒжалиловцыї
ћожет быть представлено одно произведение (стих, поэма, эссе, рассказ) о ћусе ƒжалиле, написанное самим участником, на любом €зыке мира. ¬рем€ исполнени€ Ц не более 5 минут.
 ритерии оценивани€:
- полнота раскрыти€ темы; композици€ произведени€; стилистические особенности; логика изложени€; оригинальность; знание и применение особенностей литературных жанров; знание и применение законов стихосложени€;
- артистизм исполнени€;
- выбор произведени€ в соответствии с возрастной категорией;
- глубина проникновени€ в образную и смысловую структуру текста;
- во врем€ выступлени€ могут быть использованы музыкальное сопровождение, декорации, костюмы;
- использование музыкального сопровождени€, декораций и костюмов не учитываетс€ при выставлении баллов за выступление и не €вл€етс€ рекомендацией;
- каждый участник  онкурса выступает самосто€тельно и не может прибегать во врем€ выступлени€ к помощи других лиц.

Ќоминаци€ Ђ»зобразительное творчествої
 оличество работ, предоставл€емых участниками на конкурс, не более 1 работы от одного участника.
–аботы могут быть представлены в следующих жанрах: портрет, пейзаж, жанрова€ композици€.
“ехника исполнени€: карандаши, тушь-перо, пастель, гравюра, акварель, гуашь, акрил, масло. ‘ормат работ Ц ј3, ј4. ќформление работ Ц белый паспарту. Ќа лицевой стороне каждой работы в правом нижнем углу паспарту печатным текстом необходимо указать следующие данные:
- название работы. “ехника, материал;
- ‘»ќ автора (полностью), возрастна€ группа;
- учебное заведение, ‘»ќ педагога.
 ритерии оценки:
- отражение темы ћуса ƒжалиль (жизнь и творчество поэта);
- художественна€ выразительность;
- композиционное построение;
- цветовое решение;
- авторска€ индивидуальность.

Ќоминаци€ Ђ«аочна€ экскурси€ по местам, св€занных с ћ. ƒжалилемї
 онкурсанты представл€ют на конкурс своЄ видео экскурсию (полностью или фрагмент) продолжительностью до 5 минут.
 ритерии оценки:
- отражение темы ћуса ƒжалиль (жизнь и творчество поэта и жизнь поэта в современности (пам€тники, меропри€ти€, музеи, посв€щенные поэту));
- владение методикой показа и рассказа;
- осмысленное владение материалом экскурсии, компетентность экскурсовода;
- эмоциональность, коммуникативна€ культура, образность €зыка экскурсовода;
- артистизм;
- культура речи.

5. ѕќ–яƒќ  ѕ–ќ¬≈ƒ≈Ќ»я  ќЌ ”–—ј

5.1. ”частие в  онкурсе €вл€етс€ бесплатным.
5.2. –азрешенный возраст участников от 3 до 25 лет.
5.3. ¬озрастные группы и категории в номинаци€х  онкурса:
- ƒо 8 лет (включительно)
- — 9 до 13 лет (включительно)
- — 14 до 17 лет (включительно)
- — 18 до 25 лет (включительно)
5.4.  онкурс проводитс€ дл€ всех желающих, без предварительного отбора, отказ от участи€ в  онкурсе, а также принудительное привлечение к участию в  онкурсе не допускаютс€.
5.5. ¬ случае нарушени€ правил проведени€  онкурса участником, ќрганизатор может отказать ему в дальнейшем участии в  онкурсе.
5.6.  онкурс проводитс€ в четыре этапа: местный, областной, полуфинал, финал;
5.7. –ешение о проведении первого (местного) и второго (областного) этапа конкурса (школьный, районный, городской, областной уровни) принимают татарские общественные организации на основании количества за€вок от участников.
5.8. ѕервый этап  онкурса проводитс€ не позднее 10 но€бр€ 2018 года. ѕо итогам первого этапа татарские общественные организации направл€ют в орготдел  онкурса (alnuric@mail.ru) до 20 но€бр€ 2018 года список участников, успешно прошедших предварительный отбор на школьном/районном/городском уровн€х, информацию о месте и времени проведени€ второго (областного) этапа  онкурса, а также фото- и видеоматериалы с прошедшего этапа конкурса (меропри€ти€).
5.9. ¬торой этап  онкурса проводитс€ среди прошедших первый этап конкурсантов (I,II,III места) не позднее 10 декабр€ 2018 года.
5.10. ƒл€ участи€ победителей второго этапа  онкурса на третьем этапе, татарские общественные организации должны не позднее 20 декабр€ 2018 года направить ќрганизаторам отчет о проведении второго этапа  онкурса:
- видеозапись с выступлением участников (формат видео h264, mp4, mpeg2), зан€вших I,II,III места в каждой номинаций и возрастной группе;
- фотографи€ участников (формат JPEG), зан€вших I,II,III места (портрет) в каждой номинаций и возрастной группе;
- за€вку по прилагаемой форме (ѕриложение є 1), зан€вшие I,II,III места в каждой номинаций и возрастной группе;
- согласие на обработку данных участников (ѕриложение є 2), зан€вшие I,II,III места в каждой номинаций и возрастной группе;
- контакты родителей участников, зан€вших I,II,III места в каждой номинаций и возрастной группе;
- название произведений, которые исполн€ли участников, зан€вших I,II,III места в каждой номинаций и возрастной группе;
- картины, в виде сканкопий и фотографий (в формате JPEG), зан€вших I,II,III места в номинации Ђ»зобразительное творчествої;
- видеоработу участников, зан€вших I,II,III места в номинации Ђ«аочна€ экскурси€ по местам, св€занных с ћ. ƒжалилемї;
- а также фото- и видеоматериалы с прошедшего этапа конкурса (меропри€ти€).
5.11 –екомендуетс€ продолжить работу с участниками  онкурса, не прошедшими в следующий этап:
- организовать участие чтецов в литературных меропри€ти€х, посв€щенных татарскому €зыку и литературе, городских и муниципальных праздниках, задействовать в других проектах.
5.12. — 10 по 12 €нвар€ 2019 года Ц третий этап конкурса. ¬идео с выступлением участников и сканкопии картин, прошедших второй этап, размещаютс€ на официальном сайте ¬семирного конгресса татар по адресу: www. tatar-congress.org
5.13. C 13 по 25 €нвар€ 2019 года членами жюри отбираютс€ финалисты  онкурса, а также проводитс€ интернет-голосование. ∆елающие могут отдать свои голоса всем понравившимс€ работам (по одному разу за период проведени€ голосовани€). √олосующие должны быть зарегистрированы в социальных сет€х: Ђ¬контактеї, Ђfacebook.comї, Ђќдноклассникиї и т.д. ƒополнительный список социальных сетей будет размещен на официальном сайте ¬семирного конгресса татар.
5.14. „етвертый этап (финал) состоитс€ 15 феврал€ в г.  азань.

5. ѕќƒ¬≈ƒ≈Ќ»≈ »“ќ√ќ¬ » Ќј√–ј∆ƒ≈Ќ»≈

5.1. ѕобедители  онкурса распредел€ютс€ на три призовых места в каждой номинации, в каждой возрастной группе в соответствии с решением ∆юри.
5.2. ѕобедители  онкурса, зан€вшие I,II,III место награждаютс€ ценными призами и дипломы победител€. ¬сем участникам конкурса выдаЄтс€ свидетельство участника.


ѕриложение є 1
к ѕоложению о проведении I ћеждународного литературного конкурса чтецов Ђƒжалиловские чтени€ї

јЌ ≈“ј

участника I ћеждународного литературного
конкурса чтецов Ђƒжалиловские чтени€ї

1 ‘»ќ участника
2 ƒата рождени€ участника
3 ƒомашний адрес участника (с индексом)
4 “елефон участника
5 јдрес электронной почты
6 Ќоминаци€ и возрастна€ группа
7 Ќазвание конкурсного произведени€




ѕриложение є2
к ѕоложению о проведении I ћеждународного литературного
конкурса чтецов Ђƒжалиловские чтени€ї

—огласие на обработку персональных данных

я, _____________________________________________________________________,
(‘»ќ родител€ или законного представител€)
паспорт _____ ____________, выдан________________________________________
(сери€, номер) (когда, кем)
_______________________________________________________________________
(в случае опекунства / попечительства указать реквизиты документа, на основании которого осуществл€етс€ опека или попечительство)
_______________________________________________________________________
(адрес)
даю согласие на обработку персональных данных моего ребенка
_______________________________________________________________________
(фамили€, им€, отчество ребенка)
паспорт __________________, выдан _______________________________________
(сери€, номер) (когда, кем)
_______________________________________________________________________
(адрес)
оператору ћинистерства образовани€ и науки –еспублики “атарстан дл€ участи€ в конференции.
ѕеречень персональных данных, на обработку которых даетс€ согласие: фамили€, им€, отчество, школа, класс, домашний адрес, дата рождени€, телефон, адрес электронной почты, результаты участи€ в заключительном этапе конференции.
ќператор имеет право на сбор, систематизацию, накопление, хранение, уточнение, использование, передачу персональных данных третьим лицам Ц образовательным организаци€м, органам управлени€ образованием районов (городов), ћинистерству образовани€ и науки –“, ћинистерству образовани€ –‘, иным юридическим и физическим лицам, отвечающим за организацию и проведение различных этапов конференции, обезличивание, блокирование, уничтожение персональных данных.
ƒанным за€влением разрешаю считать общедоступными, в том числе выставл€ть в сети »нтернет, следующие персональные данные моего ребенка: фамили€, им€, класс, школа, результат заключительного этапа конференции, а также публикацию в открытом доступе сканированной копии работы.
ќбработка персональных данных осуществл€етс€ в соответствии с нормами ‘едерального закона –оссийской ‘едерации от 27 июл€ 2006 года є 152-‘« Ђќ персональных данныхї.
ƒанное —огласие вступает в силу со дн€ его подписани€ и действует в течение 3-х лет.

____________________ ____________________
(лична€ подпись) (дата)



»сточник: “атары

¬ ћоскве 23-25 окт€бр€ состо€тс€ гастроли “атарского театра имени “инчурина - Moskvatatar.ru 08.10.2018 18:13

¬ окт€бре с гастрол€ми в ћоскву приедет “атарский государственный театр драмы и комедии имени  . “инчурина. ¬ этом году он отмечает свое 85-летие.

—толичным зрител€м тинчуринцы представ€т три спектакл€.

23 окт€бр€ Ч  .“инчурин Ђ”гасшие звездыї (реж. –.√арипова)
24 окт€бр€ Ч ».√али Ђя всю жизнь теб€ ждуї (реж. –.«агидуллин)
25 окт€бр€ Ч “.ћиннуллин ЂЁто так! ƒа нет, вот так!ї (реж. –.«агидуллин)

»стори€ “еатра драмы и комедии имени  . “инчурина €рка и своеобразна. ќн был создан в 1933 году по призыву ѕервого ¬сесоюзного съезда колхозников-ударников по личной инициативе драматурга и режиссера  .“инчурина, как филиал “атарского государственного академического театра.  оллектив прошел большой и трудный путь становлени€ от колхозно-совхозного до –еспубликанского передвижного и “атарского государственного театра драмы и комедии им.  .“инчурина.

ѕервый спектакль был поставлен 6 но€бр€ 1933 года в деревне Ўали ѕестречинского района “атарстана. Ёто была пьеса  арима “инчурина и  ави Ќаджми ЂЅулат бабай семь€сыї.

јдрес: ћосковский ћюзик-холл, улица  аланчевска€, 33/12



»сточник: “атары

¬ ќрехово-«уево пройдЄт ќбластной детский татарский музыкальный фестиваль-конкурс - Moskvatatar.ru 27.09.2018 21:51

¬ подмосковном городе ќрехово-«уево пройдЄт X открытый ћосковский областной фестиваль Ц конкурс Ђћузыкальное искусство татарского народа Ц как культурное досто€ние –оссииї.

‘естиваль-конкурс 2018 года €вл€етс€ юбилейным и посв€щаетс€ пам€ти выдающихс€ татарских композиторов - –.яхина, —.—айдашева, ‘.яруллина, Ќ.∆иганова.

”чредител€ми фестивал€ выступают ћинистерство культуры ћосковской области, ѕолномочное представительство –еспублики “атарстан в –оссийской ‘едерации и Ќ ј татар ћосковской области.

  участию в фестивале приглашаютс€ учащиес€ детских школ искусств, детских музыкальных школ и учреждений культуры и досуга ћосковской области, ћосквы и других городов –оссии в возрасте от 7 до 16 лет независимо от национальной принадлежности.

‘естиваль-конкурс проводитс€ по следующим возрастным группам:

ѕерва€ группа Ц дети от 7 до 9 лет.

¬тора€ группа Ц дети от 10 до 13 лет.

“реть€ группа Ц дети от 14 до 16 лет.

‘естиваль проводитс€ по четырем номинаци€м:

Х‘ортепиано.
Х—трунные инструменты (скрипка, виолончель).
ХЌародные инструменты.
Х¬окал.

 онкурсные произведени€ исполн€ютс€ участниками соло или в ансамбле.

‘естиваль проводитс€ в два тура:

I тур Ц отборочный, проводитс€ на местах (в учреждени€х образовани€, культуры и досуга) в окт€бре 2018 года;

II тур - заключительный, проводитс€ 30 но€бр€ - 1 декабр€ 2018г. в ћќ” ƒќ ЂƒЎ» им. я. ‘лиераї

2 декабр€ 2018 года пройдет гала-концерт и награждение победителей.

—рок подачи за€вок на участие в фестивале-конкурсе: до 10 но€бр€ 2018г.


 онтактна€ информаци€ организаторов:

тел.: 8 (903) 296-89-06 Ч »саева ‘ира ‘аридовна
mtmo_festival@bk.ru; firaff@yandex.ru



»сточник: “атары

¬ “атарском культурном центре ћосквы 29 сент€бр€ пройдЄт ƒень открытых дверей - Moskvatatar.ru 26.09.2018 16:55

Ќачинаетс€ новый сезон в “атарском культурном центре ћосквы. ¬ св€зи с этим, 29 сент€бр€ 2018 года в “атарском культурном центре ћосквы пройдЄт ƒень открытых дверей.

¬ программе ƒн€ открытых дверей:

¬ыставка картин

¬ыступление фольклорного коллектива "—акмар" в фойе. Ќачало в 13.00

ћастер-классы, проводимые руководител€ми коллективов по жанрам. Ќачало в 13.20

 онцерт творческих коллективов “атарского культурного центра ћосквы. Ќачало в 14.00

јдрес: ћосква, ћалый “атарский переулок, дом 8.

¬ход свободный




»сточник: “атары
¬ ћоскве 29 сент€бр€ пройдет российска€ премьера документального фильма ''Ќуреев. ≈го сцена - весь мир'' - Moskvatatar.ru 25.09.2018 11:04




29 сент€бр€ в ћоскве, в кинотеатре Ђќкт€брьї пройдет российска€ премьера документального фильма "Ќуреев. ≈го сцена Ч весь мир", посв€щенна€ великому татарскому танцору и балетмейстеру –удольфу Ќурееву. ѕремьера состоитс€ через четыре дн€ после мировой премьеры.

¬ картине рассказана биографи€ –удольфа Ќуреева, начина€ с нищего советского детства. »сследован феномен его попул€рности, который современники сравнивали с битломанией. —ам артист не раз по€вл€етс€ в кадре не только как танцовщик, но и как рассказчик.  онсультантами фильма стали люди, лично знавшие –удольфа Ч знаменитые балерины √ислен “есмар, јлла ќсипенко и јнтуанетт —ибли, хореограф ѕьер Ћакотт, ¬иктор ’оххаузер (британский продюсер, более полувека работающий с Ѕольшим и ћариинским театрами) и старейший балетный критик ¬еликобритании  лемент  рисп.

Ќачало премьерного кинопоказа в 15:00.

ѕосле показа фильма состоитс€ встреча с режиссерами фильма ƒжеки ћоррис, ƒэвидом ћоррис и продюсером вильма “ревором Ѕитти.

ѕо мнению режиссеров, "истори€ жизни –удольфа Ќуреева продолжает волновать и интересовать зрителей, увлеченных искусством танца, и спуст€ 25 лет после смерти м€тежного корол€ танца". Ќесмотр€ на то, что биографи€ Ќуреева подробно описана в толстых книгах (и фильмы о нем тоже снимали), авторы картины уверены: о –удольфе можно рассказать что-то новое. ћоррисы нашли уникальный видеоматериал, ранее не известный широким кругам почитателей Ќуреева. Ёто кадры, где он репетирует балеты современных хореографов Ц ћарты √рэм, ѕола “ейлора и ћюрре€ Ћуи.





»сточник: “атары

»смагил Ўангареев. “артари€ Ц прообраз ≈вразийского союза в XXI веке - Moskvatatar.ru 24.09.2018 17:04

»смагил Ўангареев. “артари€ Ц прообраз ≈вразийского союза в XXI веке




“артари€ Ц прообраз ≈вразийского союза в XXI веке




Ђ„то скажет истори€?ї - спрашивал Ѕернард Ўоу. » сам же отвечал на свой вопрос: Ђ»стори€, сэр, солжет, как всегдаї. ¬ этой св€зи, € бы хотел высказать несколько соображений на тему существовани€ страны, название которой невозможно встретить ни в одном учебном пособии по отечественной истории. “артари€ и ее народы не просто забыты. »сторическое полотно подлинных событий Ђдопетровской эпохиї настолько тщательно затерто, что трудно различить даже самые незначительные намеки на реальность.




 ремлевский дар



 ак увидеть прошлое без искажений? –абиндранат “агор очень точно отметил, что Ђчеловек не вы€вл€ет себ€ в истории: он пробиваетс€ сквозь нееї. ѕримем это как методологический постулат и попробуем взгл€нуть на прошлое нашей страны с позиций того, что все подлинное так или иначе пробиваетс€ сквозь нагромождение политических спекул€ций, преднамеренного замалчивани€ и целенаправленного искажени€ реальности.

≈сть старое заблуждение, что врем€ все расставит на свои места.

ƒумаю, что всЄ на свои места врем€ от времени расставл€ют люди, способные подн€тьс€ над политическими соображени€ми ради исторической истины.



¬ладимир ѕутин, ƒмитрий ћедведев и ћинтимер Ўаймиев (20 €нвар€, 2017 г.)



¬ладимир ѕутин, ƒмитрий ћедведев и ћинтимер Ўаймиев (20 €нвар€, 2017 г.)




“аким, неожиданным дл€ многих шагом навстречу исторической правде, стал подарок первому президенту “атарстана ћинтимеру Ўаймиеву, который на его 80-летие преподнес в  ремле ѕрезидент –‘ ¬ладимир ѕутин.

Ёто была не привычна€ ваза или коврик с изображением юбил€ра.

Ёто была карта “артарии!

¬ —ћ» тогда гадали, в чем смысл подарка ѕутина Ўаймиеву? “ак, например, эксперты газеты ЂЅ»«Ќ≈— Onlineї высказывали мнение, что Ђдревн€€ карта символизирует евразийский поворот: историю страны нельз€ выводить только из  иева и ћосквыї.

Ќе буду комментировать этот вывод. —кажу только одно: подарок ѕутина, действительно, был не случайным, и за ним стоит намерение обозначить новый вектор в понимании отечественной истории.

¬ице-президент и академик јкадемии наук –“ –афаэль ’акимов, вспоминает: Ђќднажды, несколько лет назад, ѕутин сто€л около этой карты и внимательно ее изучалї. ѕродолжа€ рассуждение на эту тему, –афаэль ’акимов задаетс€ вполне справедливым вопросом (и это, € надеюсь он озвучил президенту): Ђесли бы у –оссии не было такой предыстории, то как бы возникла импери€? ќна же не может возникнуть из маленького города.  ак вывести историю –оссии из  иева, Ќовгорода или из  рыма? Ёто невозможно, импери€ так не возникает. ” империи должна быть основа в виде экономики, бюджета, дорог, квалифицированных руководителей, войск и так далее. ј “атари€ (“артари€ Ч это латинское написание) Ч это реальна€ база дл€ того, чтобы возникла –оссийска€ импери€ї.

“аким образом, подарок ѕутина Ўаймиеву имеет свою предысторию, котора€, несомненно, наполнена гораздо большим количеством весьма интересных и важных подробностей, нежели изложены здесь.



’очетс€ еще сказать несколько слов о самом подарке.

 арта в золотой оправе (на фото она лежит на столе) представл€ет собой не только важнейший исторический документ, но €вл€етс€ также и образцом художественного творчества.

√олландский картограф ¬иллем янсзон Ѕлау, чье картографическое произведение было выбрано в качестве подарка, был, ни больше ни меньше, картографом √олландской –еспублики, а также официальным картографом Ђ√олландской ќст-»ндской компанииї. Ѕлау создал большую коллекцию карт и вел обширную издательскую де€тельность, издав произведени€ таких ученых, как –ене ƒекарт, ¬иллеброрд —нелл, √ергард »оганн ‘осс, ѕитер  орнелис ’офт и др.

», хот€ данна€ карта “артарии не отличаетс€ особой точностью, но она дает полное представлени€ о поистине планетарных масштабах страны. Ќа карте, созданной ¬иллемом янсзоном Ѕлау, к “артарии относитс€ территори€ северо-востока ≈вразии от ¬олги и  аспийского мор€ на «ападе до “ихого океана на ¬остоке.

ƒумаю, нет смысла, говорить о точности этой карты. ¬ известном смысле, она условна. √лавное - подлинность самого существовани€ “артарии! » здесь очень важно опиратьс€ не только на картографию, но, и на мнение научных авторитетов прошлого, чьи свидетельства не подлежат сомнению.



 арта “артарии голландского картографа ¬иллема янсзона Ѕлау, чье произведение ¬ладимир ѕутин преподнес в дар ћинтимеру Ўаймиеву на его 80-летие



 арта “артарии голландского картографа ¬иллема янсзона Ѕлау, чье произведение ¬ладимир ѕутин преподнес в дар ћинтимеру Ўаймиеву на его 80-летие




Ўарль де ћонтескье: взгл€д со стороны



‘ормат статьи не позвол€ет показать всю панораму Ђавторитетных мненийї.

ќстановимс€ лишь на размышлени€х выдающегос€ мыслител€ эпохи ѕросвещени€ Ўарл€ де ћонтескье, который в своих знаменитых Ђѕерсидских письмахї писал: Ђ»з всех народов мираЕ, ни один не превзошел татар славою и величием завоеваний. Ётот народ - насто€щий повелитель вселенной: все другие как будто созданы, чтобы служить ему. ќн в равной мере и основатель и разрушитель империй; во все времена €вл€л он миру свое могущество, во все эпохи был он бичом народовї.

ƒалее ћонтескье демонстрирует познани€ в победоносной истории татар: от непобедимых гуннов до татаро-монгольских завоеваний, от славных дней „ингиз-хана до —ултанов ќсманской империи. ¬ этой исторической чехарде, просматриваетс€, однако, четка€ логика доминанты татар, или, если хотите доминанты тюркских народов в пространстве ≈вразии.

ќт имени персидского посла в ћосковии, ћонтескье ведет целый рассказ о татарах: Ђќни властвуют над обширными пространствами, составл€ющими империю

¬еликого ћогола. ќни владыки ѕерсии, они восседают на троне  ира и √истаспаЕ ѕод именем турок они произвели огромные завоевани€ в ≈вропе, јзии и јфрике и господствуют над трем€ част€ми света. ј если говорить о временах более отдаленных, то именно от татар произошли некоторые из народов, разгромивших –имскую империю. „то представл€ют собою завоевани€ јлександра по сравнению с завоевани€ми „ингиз-хана?ї

≈динственным изъ€ном в истории татар ћонтескье считает, что ЂЁтому победоносному народу не хватало только историков, которые бы прославили пам€ть о его чудесных подвигах. —колько бессмертных де€ний погребено в забвении! —колько было татарами основано государств, истории которых мы не знаем! Ётот воинственный народ, зан€тый только своей сегодн€шней славой, уверенный в вечной своей непобедимости, нимало не позаботилс€ о том, чтобы увековечить пам€ть о своих прошлых завоевани€хї.




<br />¬оины ¬селенной



¬оины ¬селенной




ѕоразительно, как мыслитель эпохи ѕросвещени€, создатель многих европейских и, кстати, российских законов, мог так искренне восхищатьс€ татарами, живущими абсолютно в ином измерении истории.

ѕолагаю, что мы сильно преувеличиваем степень культурных барьеров. »нтеграци€ народов как река, где-то быстра€, где-то медленна€, но всегда несуща€ в себе обмен опытом и знани€ми. » поэтому не стоит удивл€тьс€ тому как искренне восхищалс€ ћонтескье тому, что Ђ огда татарский хан кончает обед, глашатай объ€вл€ет, что теперь все государи мира могут, если им угодно, садитьс€ за столї потому, что он Ђсчитает всех земных королей своими рабамиї.




Who is who?




“еперь важно пон€ть, кем же на самом деле были тартары?  акие народы в прошлом обладали Ђобщеазийским сознаниемї (термин, введенный ¬елимиром ’лебниковым) на территории ≈вразии в допетровскую эпоху (т.е. до тотальной фальсификации истории).

ћарк “уллий ÷ицерон считал, что Ђѕерва€ задача истории Ч воздержатьс€ от лжи, втора€ Ч не утаивать правды, треть€ Ч не давать никакого повода заподозрить себ€ в пристрастии или в предвз€той враждебностиї.

ѕервое, на что, думаю, надо обратить внимание, так это на полиэтническую сущность феномена “артарии Ц страны, занимающей практически все пространство ≈вразии, кроме едва заметного (на ее фоне) географического образовани€ в виде «ападной ≈вропы.

 акой этнос на бесконечных просторах “артарии €вл€лс€ системообразующим?

Ќа начальном этапе, безусловно, это были тюрки, большую часть которых составл€ли татары, но по мере интеграции на западе “артарии, начал формироватьс€ системообразующий тюрко-слав€нский суперэтнос.

ќсобенно активно этот процесс пошел при знаменитом хане Ѕатые. ƒостаточно сказать, что после "завоевани€ –уси" ханом Ѕатыем, Ђосвобождено было от уплаты дани духовенство, церковное имущество и состо€вшее на учете церквей населениеї, а знаменитое ордынское войско, в своем подавл€ющем большинстве состо€ло из слав€нских ратников.

», думаю, многим, сегодн€ будет т€жело прин€ть ту истину, что €зык (в его различных вариаци€х) у тюрков и слав€н был общим. »наче говор€, знаменитому купцу и путешественнику јфанасию Ќикитину (XV век) не надо было учить €зык дл€ общени€ в его Ђ’ождении за три мор€ї.

Ќередко вещи говор€т о своем хоз€ине больше, чем устные и письменные свидетельства современников. Ўлем јлександра Ќевского, который хранитс€ в ќружейной палате ћосковского  ремл€, относитс€ к таким безмолвным свидетел€м того, кем был легендарный кн€зь.

Ўлем поражает своей редкой красотой и смысловой символикой. ѕо всему периметру шлема идет арабский текст Ђќбрадуй верных обещанием помощи от јллаха и скорой победыї ( оран, 13-й стих 61-ой суры).  стати говор€, арабские тексты из  орана украшали и шлем »вана √розного, и многих других родовитых персон средневековой –уси.

ѕриемный сын хана Ѕаты€, легендарный јлександр Ќевский не был Ђбелой воронойї среди сородичей. —корее, наоборот, был частью того тюрко-слав€нского союза, который и заложил основы государственности –оссии.




Ўлем јлександра Ќевского



Ўлем јлександра Ќевского




ѕодчеркиваю особо: надо говорить, именно о государствообразующем феномене тюрко-слав€нского союза, а не о хане Ѕатые персонально, как это делает √еннадий “юньдешев в своей книге Ђ¬еликий хан Ѕатый Ц основатель –оссийской государственностиї. ƒостаточно просмотреть список старорусских имен из брошюры археографа Ќикола€ „ечулина, который подр€д выписывал имена из старых русских актов, чтобы убедитьс€ в реальном существовании феномена тюрко-слав€нского этноса.

¬ списках „ечулина находим следующие старорусские имена: ћансур, Ѕулат, јхмат, ”рюпа, ”рзан, —улейша, “емир, ћурза, ≈рмак,  уди€р,  азарин, —алтанко, Ѕахмет, “орх, ћамай. »з привычных имен, встречаетс€ ярослав (в этих выписках не встречаетс€ ни одного имени греческого, латинского или еврейского происхождени€, как, например, »ван, јлександр, ћари€ и т.п.).




Ђ÷ветуща€ сложностьї



ћожет ли “артари€ стать новым брендом развити€ Ђевразийстваї, который заново расставит акценты в истории –оссии, позволит говорить о российской цивилизации как планетарном €влении?

ƒумаю, что это к этому есть все основани€ и, прежде всего, потому что именно “артари€ Ц ключевое свидетельство того, что прообраз ≈вразийский —оюз не только существовал, но и успешно развивалс€ на прот€жении многих веков задолго до нашего времени!

¬ свете веро€тного признани€ “артарии как прообраза ≈вразийского —оюза Ц некой общности народов, объединенных одной длительной непрерывной историей, видитс€ закономерным, что президент –оссии ¬ладимир ѕутин с неизменным посто€нством обращаетс€ к трудам великих русских евразийцев Ц Ћьва √умилЄва и  онстантина Ћеонтьева, подчеркива€, что –осси€ всегда развивалась как Ђцветуща€ сложностьї.

—кажу честно, мне импонирует термин  онстантина Ћеонтьева, об Ђиз€щной антитезеї однопол€рному миру или миру тотальной глобализации.




ѕрезидент –‘ ¬ладимир ѕутин



ѕрезидент –‘ ¬ладимир ѕутин




Ђ÷ветуща€ сложностьї - как принцип развити€ по Ћеонтьеву - это многообразие этносов, культур, религий. Ѕезусловно, очень важно, что в своей евразийской доктрине ¬ладимир ѕутин отходит от безликих политических шаблонов, обраща€сь к пон€ти€м с расширенным взгл€дом на природу вещей. » это, конечно, дает свои плоды в плане наполнени€ политической доктрины строго научными смыслами.

Ђ≈динство в многообразииї Ц вот важнейший постулат доктрины ¬ладимира ѕутина, котора€ выгодно отличаетс€ от Ђунификационных проектов ≈вропы и идеологического однообрази€ марксизмаї.

¬ отличие от многих оптимистов в отношении того, что “артари€ по€витс€ в наших учебниках, как только о ней скажет первое лицо государства, полагаю, что это процесс длительный.

¬ладимир ѕутин Ц политик взвешенных и хорошо продуманных решений (кто бы там, что из либеральных Ђмыслителейї не говорил), противник Ђпереписывани€ историиї в угоду тем или иным обсто€тельствам. ќн будет искать в современности серьезные основани€ дл€ переосмысливани€ прошлого потому что один неверный шаг может привести к нарастанию диссонанса в общественном сознании, усилить пока дремлющий сепаратизм, который, нередко срастаетс€ с религиозным экстремизмом. ¬озможно ¬ладимир ѕутин не задумываетс€ об Ђэффекте бабочкиї при прин€тии тех или иных решений, но всегда просчитывает наперед последстви€ своих действий.




ѕризнание “артарии как исторической матрицы –оссийской ‘едерации может стать основой:

а) самоопределени€ –оссии как отдельной самосто€тельной цивилизации,

б) формировани€ расширенного ≈вразийского —оюза с ведущей ролью в нем –оссийского государства,

в) возникновени€ новой геополитической реальности на ѕланете.



»смагил Ўангареев
—ведени€ об авторе:


»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).



¬ ћоскве с 26 сент€бр€ по 12 окт€бр€ пройдЄт выставка татарских художников - Moskvatatar.ru 24.09.2018 16:03

¬ ћосковском ƒоме национальностей с 26 сент€бр€ по 12 окт€бр€ пройдет художественна€ выставка, организованна€ —оюзом художников –еспублики “атарстан Ђ рай души нашейї.

¬ыставка разместитс€ в трех залах галереи √Ѕ” ЂћƒЌї. ’удожники из ћосквы,  азани, Ќабережных „елнов, Ќижнекамска, јльметьевска, Ћениногорска, «аинска, „истопол€, Ѕугульмы, ƒжалил€, ”руссу, Ѕавлов, Ѕолгар и др. городов представ€т свои живописные и графические работы, скульптурные композиции и произведени€ декоративно прикладного искусства. –азнообразие тем, индивидуальность исполнени€, своеобразие подачи каждого произведени€ безусловно вызовут большой интерес у посетителей выставки, а качественный состав творцов прекрасного, среди которых Ќародные художники –еспублики “атарстан, «аслуженные художники –оссии, «аслуженные де€тели искусств –еспублики “атарстан, заинтересует специалистов.

 аждый художник постаралс€ показать столичному зрителю возможности своего творчества в полной мере. ¬ыставка знакомит искушенного зрител€ с бытом, традици€ми, внутренним миром жителей “атарстана и поэтично рассказывает посетител€м об истинных ценност€х замечательной –еспублики “атарстан.

Ёкспозици€ выставки гармонично выстроена. —начала посетители ознаком€тс€ с графическими работами художников: лирические акварельные зарисовки сочетаютс€ с живописными пастельными композици€ми, монохромные философские творени€ Ц коррелируютс€ с геометрически выверенными лини€ми своеобразного феномена мусульманской культуры Ц шамаилем, абстрактные многоцветные опусы подчеркивают актуальность исторических сюжетов и соседствуют с ироничными рисунками мастеров секции сатирической графики —’–“. ѕрофессионализм исполнени€ и подбор произведений настро€т зрител€ на высокие побуждени€.

ћастера станковой живописи представили €ркие образы сегодн€шних дней, картины дальних уголков нашей –одины, теплые мотивы деревенской жизни, полное теплых чувств отношение к своему дому. ј художники формального жанра преподнесли свой особый взгл€д на существующие догмы.

Ќеотъемлема€ часть выставки Ц декоративно-прикладное творчество. ¬итражи, объемна€ аппликаци€, авторские куклы, филигранна€ работа по металлу Ц все это качественно подчеркнет высокий уровень выставки.

“оржественное открытие выставки состоитс€ 26 сент€бр€ 2018г. в 17:00.
јдрес: ћосква, Ќова€ Ѕасманна€ ул, дом 4, стр.1



»сточник: “атары

¬ ћоскве 29 сент€бр€ пройдет концерт молодых татарских музыкантов - Moskvatatar.ru 24.09.2018 15:52

29 сент€бр€ в ћалом зале ћосковской консерватории им. ѕ.». „айковского состоитс€ концерт молодых и талантливых музыкантов, лауреатов международных конкурсов Ћилианы —афихановой (арфа) и јлии ¬одовозовой (флейта).

 онцерт пройдет в рамках музыкального фестивал€ Ђ“ворческа€ молодЄжь ћосковской консерваторииї.

Ћилиана —афиханова - студентка ћосковской государственной консерватории имени ѕ. ». „айковского. Ћауреат многих фестивалей, гастролирует по –оссии и ≈вропе.

јли€ ¬одовозова окончила ћосковскую среднюю специальную музыкальную школу имени √несиных и ћосковскую  онсерваторию им. ѕ.». „айковского. ѕродолжает учебу в Ѕерлинской ¬ысшей Ўколе ћузыки им. ’. Ёйслера и €вл€етс€ стипендиатом специальной учебной премии ѕрезидента –еспублики “атарстан.

¬ программе:

».—. Ѕах - “рио-соната до минор, BWV 526
¬. ј. ћоцарт -  вартет дл€ флейты и струнных ре мажор
–. Ўуман - “ри романса дл€ флейты и фортепиано
‘. Ўуберт - »нтродукци€ и вариации на тему песни Ђ«асохшие цветыї
‘.  уперен - Ђ ружевницыї
√. ‘оре - Ђѕринцесса в замкеї
ј. –енье - ‘антастическа€ баллада
Ё. Ћекуона - Ђћалагень€ї (транскрипци€ дл€ арфы ћ. √ранжани)
ѕ. ’индемит - —оната дл€ арфы соло
“. “акемицу - Ђ» затем € узнал Ч это был ветерї дл€ флейты, альта и арфы

Ќачало в 14.00.

јдрес: ћосква, Ѕ. Ќикитска€ улица, 13

Ѕилеты можно приобрести в кассах ћосковской консерватории имени ѕ.».„айковского



»сточник: “атары

»смагил Ўангареев: ’адж - ѕуть к —вету - Moskvatatar.ru 18.09.2018 15:45



»смагил Ўангареев: ’адж - ѕуть к —вету





»смагил Ўангареев в кругу паломников к ƒому ѕоклонень€ (–есторан Ђ азаньї, 2018 г.)



»смагил Ўангареев в кругу паломников к ƒому ѕоклонень€ (–есторан Ђ азаньї, 2018 г.)





¬  оране сказано:



» первым ƒомом поклонень€,
„то был назначен дл€ людей,
Ѕыл тот, что в ћекке, -
Ѕлагословень€ полон, путеводитель всех миров
(—емейство »мран, сура 3, стих 96).



» на людей возложен долг перед јллахом
ѕаломничество к ƒому совершитьЕ
(—емейство »мран, сура 3, стих 97).



ѕ€тый столп ислама



’адж Ц п€тый столп ислама, после Ўахады, молитвы (намаз), налога (зак€т) и поста (саум).



¬ терминологии шариата хадж Ч это устремление душой и телом к подножью —в€щенной  аабы и к вершине горы јрафат.



—мыслы паломничества



’адж всегда имел огромное значение в духовной жизни мусульманских народов, особенно тех, которые находились в дали от св€тых мест. Ѕольше тыс€челети€ хадж €вл€лс€ одним из важнейших факторов интеграции в мусульманском мире, благодар€ которому осуществл€лась жива€ св€зь мусульман в разных концах света, расшир€лось информационное пространство мусульманского мира. Ёто был духовный подвиг дл€ многих, кто во им€ веры вставал на ѕуть не легких испытаний. ѕуть, которой многие, буквально проходили пешком, преодолева€ тыс€чи километров.  ак писал »бн »ль€с:



я иду по тем дорогам,
„то исхожены веками.
»х осталось так немного Ц
”трамбованных ногами.



Ћюди в поисках јллаха
Ѕрали в ѕуть суму да посох,
» никто не ведал страха
» не задавал вопросов.



» никто не знал, что дальше
∆дет его, но верил св€то,
„то уйдет от лжи и фальши
» придет к любви когда-то.



’адж во все века был особым знаком любви и преданности јллаху. Ёто было искреннее стремление отдать дань почитани€ пророку ћухаммаду (мир ему и благословение јллаха), который сказал: Ђ то посетит мою могилу, тот словно навестит мен€.  то приветствует мен€, того € услышуї.



—реди паломников было не мало людей легендарных. “ак в 1494 году  азанска€ и  рымска€ ханша Ќурсултан в сопровождении брата ’усейна и свитой в составе 50 человек, совершила хадж в ћекку и ћедину через  аир. »звестно, что после этого она в переписке с русскими цар€ми именовала себ€ Ђцарица јзииї хаджи€ (под этим именем она упоминаетс€ в русских летопис€х).





 азанска€ и  рымска€ ханша Ќурсултан





 азанска€ и  рымска€ ханша Ќурсултан





ќрганизации хаджа из –оссийской »мперии



ƒо переворота 1917 года св€щенные места в ћекке и ћедине входили в состав ќсманской империи. Ќепосредственно организацией хаджа ведали так называемые Ђдалилиї, которые специализировались по различным народам, исповедующих ислам.



—уществовала и успешно функционировала вакуфна€ инфраструктура в ћекке и ћедине. ƒоподлинно известно по крайней мере о 9 вакуфных домах дл€ паломников казанских татар в ћекке. ¬ ћедине была казанска€ мечеть и медресе, а также 3 вакуфных дома.



Ѕольшую положительную роль в деле организации хаджа из –оссийской »мперии сыграло российское консульство в ƒжидде. ѕервым консулом становитс€ татарин Ўагимурад ћир€сович »брагимов, назначенный высочайшим указом от 22 но€бр€ 1890 года. ¬ажно подчеркнуть, что в инструкции консулу пр€мо говорилось, что цель консульства состо€ла Ђпреимущественно в покровительстве нашим паломникам, ежегодно в значительном числе отправл€ющимс€ на поклонение мусульманским св€тын€м в ћекку и ћединуї.



Ќадо особо отметить, его непреход€щий вклад в дело изучени€ культуры и национальных традиций тюркских народов ÷ентральной јзии.Ѕлизкий друг известного путешественника и просветител€ „окана ¬алиханова, неутомимый исследователь и активный участник научных изданий того времени, он оставил заметный след как этнограф-бытописатель жизни тюркских народов ÷ентральной јзии.



Ѕлагодар€ благосклонной поддержки российского императора, хорошо отлаженной системе маршрутов и вакуфной инфраструктуре на месте хадж совершали многие известные мусульманские де€тели –оссии: Ўигабутдин ћарджани из  азани, шейх  унта хаджи  ишиев, имам Ўамиль из „ечни, шейх «айнулла ишан –асулев из Ѕашкирии и др.



—огласно литературным и архивным источникам в XIX веке паломничество российских мусульман совершалось в основном по трЄм общеприн€тым маршрутам:



- по «акавказью и северной части ѕерсии через узловой пункт  ирманшах и пограничный с “урцией городу ’анекин, по направлению на Ѕагдад, а затем далее через пески јравии Ч в ћекку и ћедину.



- „ерез —амарканд и Ѕухару в јфганистан через ћазари-Ўариф,  абул и ѕешавар в Ѕомбей, а оттуда морем в ƒжидду или ямбо, служащие гаван€ми дл€ ћекки и ћедины.



- »з портов „ерного мор€ через —тамбул и —уэц в ƒжидду или ямбо, и далее в ћекку и ћедину.











ћекка в начале в конце XIX - ’’ вв.



ћекка в начале в конце XIX - ’’ вв.





’адж в первые годы —оветской власти



ѕадение –оссийской »мперии сопровождалось уничтожением практически всех государственных общественных институтов власти. ¬ года красного террора и оголтелой борьбы с религией, налаженные пути хаджа были преданы забвению до тех пор, как 9 августа 1924 года уроженец ”фимской губернии татарин  арим ’акимов вручил верительные грамоты королю ’иджаза из династии ’ашимитов и стал √енеральным консулом и дипломатическим представителем ———– в королевстве.



Ќачав работать в королевстве (Ќазвание —аудовска€ јрави€ по€витс€ лишь 1932 году)  арим ’акимов, который был не только красным дипломатом, но и бывшим слушателем в медресе знаменитого села  аргалы (ќренбургска€ область), совершил паломничество умра Ц Ђмалый хаджї в ћекку, чем завоевал расположение арабского руководства, а в 1926 году провел большую дипломатическую работу дл€ того, чтобы 16 феврал€ 1926 Ч ———– первым признал новое государство Ц  оролевство ’иджаз.





 арим јбдрауфович ’акимов



 арим јбдрауфович ’акимов



”сили€  арима ’акимова на всех фронтах его не простой де€тельности принесла свои плоды: в 1927 году после 10-летнего перерыва стали перевозить паломников через одесский морской порт. ќднако, в отличии от –оссийской »мперии, где хадж развивалс€ по нарастающей, в ———– шло резкое сокращение паломников, и в начале 30-х годов путь в ћекку и ћедину закрылс€ Ђжелезным занавесомї.



¬ 1938 году √енеральный консул  арим јбдрауфович ’акимов был отозван в ћоскву и практически тут же расстрел€н, но то, что он сделал дл€ мусульман –оссии в послереволюционные годы, должно остатьс€ в нашей пам€ти как подвиг истинного мусульманина.



¬ойна и религи€



¬озобновление хаджа в ———– стало возможно лишь в 1945 году, когда небольша€ группа хаджиев во главе с муфтием Ёшоном Ѕабаханом ибн јбдулмажидханом смогла отправитс€ в хадж. — этого момента и до 1990 года из ———– совершили хадж около 900 советских граждан.  онечно, это ничтожное количество, но такова истори€ страны, где люди получа€ высшее образование, сдавали зачеты и экзамены по атеизму.





Ёшон Ѕабахан ибн јбдулмажидхан



Ёшон Ѕабахан ибн јбдулмажидхан



√овор€ об истории хаджа из пределов бывшего ———–, важно отметить роль Ёшона Ѕабахана ибн јбдулмажидхана, который вопреки всему советскому атеизму сумел запустить этот процесс вновь, после долгих лет духовного безвремень€. Ќачина€ с 1928 года, пройд€ сталинские лагер€, Ёшон Ѕабахан ибн јбдулмажидхан в июле 1943 годабыл вызван в  ремль, где состо€лась его встреча со —талиным, который сам предложил ему собрать  урултай мусульман и образовать ƒуховное управление в “ашкенте. »звестно, что —талин акцентировал внимание на том, что первоочередной задачей мусульманского сообщества должна была стать реальна€ помощь в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками.



¬ыполн€€ поручение —талина,  урултай мусульман выступил с обращением к мусульманам, в котором в частности говорилось: Ђѕлечом к плечу со всеми народами сражайтесь, как храбрые львы, против нацистских захватчиков, уничтожайте ненавистных фашистов так, чтобы ни один из них не осталс€ на нашей планете! «ащищайте каждую п€дь нашей земли и укрепл€йте свои р€ды железной дисциплиной. ћы призываем всех верующих молитьс€ јллаху и просить ≈го помочь нашим солдатам и ниспослать быструю победу над врагомї



ћой отец  ал€метдин хазрат не просто сто€л в одном р€ду с теми, кто участвовал в переменах, начатых Ёшоном Ѕабаханом ибн јбдулмажидханом в области путь ограниченного, но все-таки признани€ ислама в ———–, как имеющего право Ц быть, но первым отозвалс€ на призыв  урулта€ мусульман.





»мам  ал€метдин хазрат



»мам  ал€метдин хазрат






ѕолагаю, немного было таких имамов как  ал€метдин хазрат, которые не просто молились за победу, а с автоматом в руках добывали ее в бо€х на пол€х сражений ¬еликой ќтечественной войны. ќтец лично знал Ёшона Ѕабахана ибн јбдулмажидхана, раздел€€ его убеждение, что Ђправильный путь в »сламе Ч это путь ханафитского суннизма, обогащЄнного трудами имама аль-Ѕухари и Ѕахауддина Ќакшбандиї.



ƒумаю, что, пройд€ войну, получив т€желые ранени€, отец понимал, как непросто было Ёшону Ѕабахан ибн јбдулмажидхана в 1945 году организовать хадж, о котором уже говорилось выше. Ќаверное, легче было головой пробить стену, чем убедить советских чиновников в необходимости возобновлени€ хаджа. ћожет помогла встреча со —талиным в 1943 году.



«ато король јбдель-јзиз ибн —аудом, во врем€ приема сказал Ёшону Ѕабахан ибн јбдулмажидхану, что отныне дл€ мусульман его страны —аудовска€ јрави€ открыта дл€ посещени€.



¬спомина€ те дни —офи€хон Ѕабаханова рассказывала, что: Ђ¬озвращени€ на родную землю первых паломников послевоенного года с нетерпением и волнением ожидали и родственники, и многочисленные мусульмане страны. ƒень их возвращени€ превратилс€ в праздникї.Ёто был, действительно, праздник, день, когда наши соотечественники, вновь прикоснулись к св€тын€м ислама, прошли путь, предписанный им јллахом.



—офи€хон вспоминала, что, рассказыва€ о своих впечатлени€х, отец сказал: ЂЅлагодарю ¬севышнего за то, что в моем возрасте ќн дал мне силы совершить обр€ды хаджа (ему шел 88‑й год). ћногое там изменилось в хорошую сторону. –ассто€ние между ћеккой и ћединой, которое мы преодолели в 1912 году на верблюдах за 12 суток, на этот раз на автомобиле проехали за шесть часов.  ороль јбдель јзиз ибн —ауд устроил нам очень теплый и радушный прием. ”становили новые дружеские св€зи с единоверцами из других странї.



—мысл жизни



»стори€ хаджа в ———– - это не только Ђдорога преодолени€ї в стране воинствующего атеизма, но и, порой, €рка€ истори€ отдельных людей, дл€ которых хадж стал мерилом истины в их жизни. ¬ этой св€зи, большой интерес представл€ет стать€ ¬€чеслава јхмадуллина Ђ’адж специального назначени€ї.



¬ ней рассказываетс€ о событи€х хаджа 1974 года, так как у этого паломничества была особенность, котора€ не афишировалась в советский период. Ђ–ечь идет, - пишет ¬€чеслав јхмадуллин, об участии в паломничестве авторитетного ученого, директора »нститута востоковедени€ јЌ ———– и крупного партийного функционера (с 1946 по 1956 годы был первым секретарем ÷   ѕ “аджикистана) Ѕободжана √афурова. ≈го портрет до сих пор украшает один из холлов »нститута востоковедени€ –јЌї.





Ѕободжан √афурович √афуров



Ѕободжан √афурович √афуров





¬ статье также рассказываетс€ в ходе хаджа у √афурова состо€лось две беседы с королем —аудовской јравии ‘ейсалом ибн јбдул-јзиз јль —аудом. Ёнциклопедические познани€ советского востоковеда о догматике и истории ислама настолько поразили первое лицо королевства, что монарх произнес: Ђ”дивительно, если коммунисты такие убежденные верующие, то это во сто раз похвально!ї



јвторитетный востоковед »горь ƒь€конов о хадже √афурова писал: Ђ¬ернувшись в ћоскву, он созвал ближайших людей в свой кабинет в институте и сказал приблизительно так: Ц „то € был первым секретарем ÷  компартии “аджикистана Ц это чепуха. „то € был членом ÷   ѕ—— Ц чепуха. „то € был академиком Ц это тоже чепуха. ј вот что € хаджи Ц это в моем кишлаке оцен€т. Ц » уехал на родину умиратьї.



Ќовейша€ отечественна€ истори€ хаджа



—овременна€, € бы назвал ее Ќовейша€ истори€, отечественного хаджа начинаетс€ в 1990 году, когда дипломатические отношени€ ———– и —аудовской јравии, разорванные в 1937 году, были официально восстановлены, и перва€ рекордно больша€ группа мусульман из —оветского —оюза в количестве 1 500 человек смогла посетить св€тые места со спокойной душой. «а спиной больше не ма€чил плакат Ђрелиги€ Ц опиум дл€ народаї, проржавевший Ђжелезный занавесї должен был вот-вот рухнуть.



—аудовска€ јрави€ в лице корол€ ‘ахд јль —ауда распахнула двери дл€ заложников Ђ расного проектаї в качестве подарка профинансировав хадж из ———– в 1990 году. ћне выпала больша€ честь участвовать в этом историческом хадже, который запомнилс€ особым духовным подъемом и радостью обновлени€ духовной жизни в стране, где нам довелось родитс€ и верить в Ѕога вопреки официальной идеологии и атеистической пропаганде.



¬ этом знаменательном хадже было не мало такого, что значительно повли€ло на мою судьбу. Ќаверное, главное, это то, что € исполнил самую заветную мечту моего отца - »мама  ал€метдина хазрата, который всю жизнь ждал, когда отроетс€ дорога в ћекку и ћедину. ‘ронтовые раны не позволили ему дожить до 1990 года. ќн ушел в 1986 году, но его мечта осталось со мной и моими брать€ми, которые осуществили ее совершив хадж к св€тым местам, нес€ в своих сердцах светлый образ отца - служител€ јллаха и достойного воина.



¬торое, что надо особо отметить - это то, что хадж 1990 года пролегал через ќбъединенные јрабские Ёмираты, страну где € обрел свой второй дом, никогда при этом не забыва€ о –одине.



“ретье, и тоже очень значимое дл€ мен€ - это общение в пути, с тогда еще молодыми, но уже интеллектуально глубокими и харизматичными духовными лидерами –оссии - ѕредседателем ”правлени€ международных св€зей мусульманских организаций ———– “алгатом “аджуддином, который в наши дни €вл€етс€ ¬ерховным муфтием –оссии и √лавным имам-хатыбом московской соборной мечети –авилем √айнутдином, который в наши дни €вл€етс€ ѕредседателем —овета муфтиев –оссии.





“алгат “аджуддин, »смагил Ўангареев и –авиль √айнутдин (1990г.)



“алгат “аджуддин, »смагил Ўангареев и –авиль √айнутдин (1990г.)





Ќельз€ не отметить, что каждый исторический хадж в ’’-том столетье имел своего инициатора, человека, который, как правило, прилагал огромные усили€, чтобы путь к св€тым местам открылс€ дл€ паломников. ¬ 20-е годы это был  арим ’акимов, в 45-том году Ёшон Ѕабахан ибн јбдулмажидхан, в 90-том году “алгат “аджуддин.



ќтправл€€сь в путь с “алгатом “аджуддтном к св€тым местам, € уже тогда оценил его глубокие знани€ истории и теории ислама. ƒостаточно сказать, что его любимое богословское сочинение Ц Ђќживление наук верыї (Ђ»хь€ улюм ад-динї) знаменитого ћухаммеда аль-√азали. “от, кто углубл€лс€ в мир исламских идей не может по достоинству не оценить этого факта. Ќо главным, на мой взгл€д, в де€тельности “алгата “аджуддина €вл€етс€ его способность выстраивать продуктивные диалоги культур и религий. », видимо, вполне закономерно, что –усский биографический институт номинировал его как "„еловека года-2001" за укрепление межрелигиозных св€зей и миротворческую де€тельность в номинации "–елиги€". Ётого же звани€ в 2001 году удостоились ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин и —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II.





»смагил Ўангареев и “алгат “аджуддин (1990 г.)




»смагил Ўангареев и “алгат “аджуддин (1990 г.)





¬ те пам€тные дни мы удостоились приема корол€ ‘ахд јль —ауда, который приветствовал начало интеграции в пространстве мусульманского мира, раду€сь, что мусульмане ———– смогут исполнить свой долг перед јллахом, посеща€ св€тые места в ћекке и ћедине. Ќас очень тепло принимали ответственные лица разных уровней и простые саудиты, раздел€€ наши надежды и мечты о возможности беспреп€тственно посещать их страну, повину€сь религиозному долгу каждого мусульманина.





»смагил Ўангареев и –авиль √айнутдин с арабскими друзь€ми (1990 г.).



»смагил Ўангареев и –авиль √айнутдин с арабскими друзь€ми (1990 г.).





ѕрошли годы. я много лет живу в Ёмиратах, стара€сь всеми силами помогать всем соотечественникам, кто работает здесь, и кто посещает эту арабскую страну в качестве гост€. я создал свою туристическую инфраструктуру, котора€, в силу моего отношени€ к жизни, стала инфраструктурой дл€ формирующейс€ в арабских эмиратах татаро-башкирской диаспоры.



 аждый год € делаю все, что в моих силах, чтобы облегчить дорогу паломников из “атарстана и Ѕашкирии, делюсь с ними тонкост€ми хаджа, молюсь вместе с ними в положенное врем€, дарю пам€тные подарки, угощаю блюдами родной татаро-башкирской кухни. ћой ресторан Ђ азаньї в Ёмирате Ўарджа давно стал центром традиционной татарской кухни, двери которого всегда открыты дл€ соотечественников.





»смагил Ўангареев с паломниками из –оссии (2018 г.)



»смагил Ўангареев с паломниками из –оссии (2018 г.)





«десь, на берегу ѕерсидского залива мы находим возможность поговорить о самом сокровенным, прежде чем паломники отправ€тс€ в путь к св€тым местам. ƒл€ мен€ это очень важные волнительные разговоры, так как в них присутствуют особые смыслы пути, духовного очищени€ и наполнени€. ¬ этом году, было высказано предложение, создать подобные Ђ азаниї - центры традиционной татарской кухни в ћекке и ћедине, так как многие паломники страдают не столько от жары и т€гот дороги (котора€ благодар€ комфортабельным автобусам не столь т€жела), но от отсутстви€ привычной пищи.



ƒавно известно, что пищевые цепи, привычна€ традиционна€ пища Ц один из главных факторов поддержани€ здоровь€ в путешествии в дальние страны. », конечно, € готов продумать, как осуществить идею создани€ центров традиционной татарской кухни дл€ паломников на практике.



¬едь надо еще учитывать, что многие паломники наход€тс€ в преклонном возрасте, и необходимо делать все, чтобы они были обеспечены не только полноценным, желательно привычным дл€ них питанием, но и квалифицированной медицинской помощью. ¬ этом плане татаро-башкирска€ диаспора в ќјЁ всегда готова оказать содействие, сделать так, чтобы человек не чувствовал себ€ в дали от –одины, знал, что р€дом соотечественники, которые всегда р€дом.



¬ этом году, совершив хадж, по дороге домой в ƒубае заболела наша соотечественница из јльметьевска Ќайл€ јхметз€нова, которой в этом году исполнилс€ 81 год. ≈е мужество и духовна€ самоотверженность вызывают законное уважение. » хочетс€ особо отметить, что √енеральное консульство –оссийской ‘едерации в ƒубае (ќјЁ), в лице вице-консула Ћапковского Ќикола€ ¬итальевича, про€вило участие к судьбе паломницы из –оссии. ¬едь это очень важно, когда государство про€вл€ет заботу о своих гражданах, на практике обознача€ приоритеты человечности и сострадани€. Ќиколай ¬итальевич лично навестил больную, чем, конечно, очень поддержал пожилого человека. ¬се мы знаем, что с возрастом, простое человеческое внимание, становитс€ важнее лекарств. ѕомните, как у ярослава —мел€кова:



≈сли € заболею,
к врачам обращатьс€ не стану,
ќбращаюсь к друзь€мЕ



¬ажна атмосфера дружбы и здесь в ќјЁ, она присутствует как нигде на пути из –оссии в —аудовскую јравию. Ётот путь словно создан дл€ хаджа. » речь идет не только о комфортабельных автобусах и мотел€х, но о познавательной стороне путешестви€ по Ёмиратам, которое, не будучи через чур длинным, может подарить массу впечатлений, самым сильным, из которых, безусловно, может стать мечеть шейха «айда Ц подлинное чудо архитектуры и неисс€каемый источник духовных энергий.





»смагил Ўангареев в кругу паломников, готовых отправитс€ в путь по дорогам ќјЁ



»смагил Ўангареев в кругу паломников, готовых отправитс€ в путь по дорогам ќјЁ





¬ далеком 1990 году мне было дано пройти по этому пути к св€тын€м ћекки и ћедины, но ведь врем€ относительно и мне кажетс€, что это было вчера. » как учит нас —в€щенный  оран на примере поучительного рассказа о страннике (сура 2, јль Ѕакара, стих 259): ¬рем€ Ц ничто, вера в јллаха Ц ¬сЄ.





»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).



ѕродолжаетс€ фотоконкурс ''Ётнографическа€ мозаика татарского народа -2018'' - Moskvatatar.ru 12.09.2018 05:17



ѕо 31 окт€бр€ 2018 года ћинистерство культуры –еспублики “атарстан проводит набор работ на фотоконкурс ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народа -2018ї.

‘отоконкурс направлен на содействие попул€ризации традиций и обычаев татарского народа, сохранение и развитие национальной идентичности татарского народа в –еспублике “атарстан и за ее пределами.

–аботы принимаютс€ по следующим номинаци€м:

ЂЌародно-прикладное искусство. “радиции и обр€дыї;

Ђѕортретї;

Ђ‘отографи€-документ. ѕослание потомкамї (номинаци€, направленна€ на формирование документального фотофонда об этнических особенност€х татар в местах их компактного проживани€, их быте, повседневной жизни).

¬ фотоконкурсе могут прин€ть участие граждане, достигшие 18-летного возраста, проживающие на территории –оссийской ‘едерации, подавшие анкету-за€вку и представившие работы в установленные сроки, по тематике конкурса и номинаций, указанных в ѕоложении о фотоконкурсе.

”слови€ участи€ в фотоконкурсе также размещены на сайте ћинистерства культуры –еспублики “атарстан в разделе Ђ‘естивали, конкурсы, гранты, премииї: ‘отоконкурс ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народаї (http://mincult.tatarstan.ru/rus/fotokonkurs-etnograficheskaya-mozaika-tatarskogo.htm).

 онтактное лицо - ведущий консультант отдела межрегионального, межнационального сотрудничества и выставочной де€тельности —ултанова √ульназ √азинуровна, тел. (843) 264-73-95, e-mail: Gulnaz.Sultanova@tatar.ai.



ѕќЋќ∆≈Ќ»≈

о фотоконкурсе ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народаї в 2018 году

1. ќбщие положени€

‘отоконкурс ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народаї в 2018 году (далее -  онкурс) направлен на содействие попул€ризации традиций и обычаев татарского народа, сохранение и развитие национальной идентичности татарского народа в –еспублике “атарстан и за ее пределами.

–аботы на конкурс принимаютс€ с 23 июл€ по 31 окт€бр€ 2018 года по следующим номинаци€м:

ЂЌародно-прикладное искусство. “радиции и обр€дыї;

Ђѕортретї;

Ђ‘отографи€-документ. ѕослание потомкамї (номинаци€, направленна€ на формирование документального фотофонда об этнических особенност€х татар в местах их компактного проживани€, их быте, повседневной жизни).

‘инансирование меропри€тий по проведению  онкурса осуществл€етс€ за счет средств, предусмотренных п. 3.6. ѕлана меропри€тий по реализации √осударственной программы Ђ—охранение национальной идентичности татарского народа (2014-2019 годы)ї, утвержденного постановлением  абинета ћинистров –еспублики “атарстан от 21.10.2013 є 785 (в последней редакции от 30.11.2017 є 926).

2. ÷ели и задачи  онкурса

2.1. ќсновные цели и задачи  онкурса:

цель  онкурса - использу€ выразительные средства фотографии и ее свойства достоверности как визуального документа, повысить роль и вклад фотографии в развитие, сохранение и попул€ризацию культурного наследи€ татарского народа, в формирование дл€ будущих поколений документального фотофонда об этнических особенност€х татар в местах их компактного проживани€, об их повседневной жизни, а также их традици€х и обр€дах.

задачи  онкурса - воспитание нравственно-этических чувств, художественно - эстетического воспри€ти€ и привлечени€ интереса к историческому и культурному наследию, традици€м и обыча€м татарского народа, формирование чувства патриотизма и любви к родному краю, а также - вы€вление наиболее талантливых работ и авторов, внос€щих вклад в развитие культуры, сохранение и пропаганду культурного наследи€ татарского народа.

3. ”чредители и организаторы  онкурса

”чредителем  онкурса €вл€етс€ ћинистерство культуры –еспублики “атарстан.

ƒл€ организации, проведени€ и подведени€ итогов конкурса создаетс€ жюри  онкурса (далее - ∆юри).

4. ”частники  онкурса

¬  онкурсе могут прин€ть участие граждане, достигшие 18-летного возраста, проживающие на территории –оссийской ‘едерации, подавшие анкету- за€вку и представившие работы в установленные сроки, по тематике конкурса и номинаций, указанных в п. 1.2. в соответствии с насто€щим ѕоложением о  онкурсе (далее - участник конкурса).

”частник конкурса может представить работы по каждой номинации в электронном виде. ¬ случае участи€ в разных номинаци€х участник представл€ет по каждой номинации не более 3-х работ, либо серию, включающую не более 5 работ.

Ќаправл€емые работы должны иметь названи€ и сопровождатьс€ аннотацией, включа€ врем€ и место съемки, указание на номинацию каждой конкретной работы или серии работ.

“ехнические параметры присылаемых работ: расширение JPRG, объем одного изображени€ - не менее 3 Mb. јвторам лучших работ, отобранных жюри конкурса, дл€ участи€ в выставочных меропри€ти€х необходимо прислать работы, отвечающие следующим требовани€м: размер дл€ печати 100x70 см, 300dpi, в JPEG/T1FF.

”частие в  онкурсе означает согласие участника (автора) на дальнейшее использование его работ (в информационных, научных, учебных или культурных цел€х) без выплаты вознаграждени€, но с об€зательным указанием имени автора.

ќтветственность за несоблюдение авторства присылаемых на конкурс работ несут участники конкурса. ”чредитель  онкурса не несет ответственности за нарушение участниками данного конкурса авторских прав третьих лиц.

–асходы, св€занные с участием в конкурсе (почтовые, командировочные и прочие) оплачиваютс€ участниками самосто€тельно.

5.  ритерии оценки конкурсных работ

5.1.  ритерии оценки конкурсных работ по всем номинаци€м:

содержание, отражающее тематику  онкурса (0-10 баллов);

соответствие за€вленной в номинации теме (0-10 баллов);

качество исполнени€ (0-10 баллов);

творческий подход к выполнению работы (0-10 баллов);

колоритность, нагл€дность (0-10 баллов);

новаторство и оригинальность (0-10 баллов).

6. ”слови€ проведени€  онкурса

6.1 ƒл€ участи€ в  онкурсе подаетс€ анкета-за€вка по форме, согласно приложению к насто€щему ѕоложению. јнкета-за€вка на участие с исходными данными €вл€етс€ единственным и основным документом дл€ включени€ участника в список конкурсантов.

6.2 јнкета-за€вка, заполненна€ в строгом соответствии с предлагаемой формой, а также работы на конкурс представл€ютс€ в ∆юри конкурса по электронной почте fotokonkursmkrt(fl mail.ru или направл€ютс€ на электронном носителе по адресу: 420015, –еспублика “атарстан, г.  азань, ул. ѕушкина, д. 66/33 (каб. 418, 419, 420), ћинистерство культуры –еспублики “атарстан, с пометкой Ђ‘отоконкурс ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народаї в срок не позднее 31 окт€бр€ 2018 года. “ел.: (843) 264-73-95.

6.3 ѕервична€ (техническа€) экспертиза предоставленных материалов на предмет их соответстви€ требовани€м ѕоложени€ о конкурсе осуществл€етс€ ответственным специалистом министерства.   участию в  онкурсе не допускаютс€ работы, не соответствующие тематике конкурса, направленные с нарушением сроков, установленных пунктами 6.2 насто€щего ѕоложени€, с нарушени€ми условий, установленных пунктом 4.3, а также - пропагандирующие насилие или нос€щие оскорбительный характер.

ѕо итогам анализа поступивших на конкурс работ и сопутствующих документов составл€етс€ список допущенных к конкурсу участников и перечень конкурсных фоторабот, который предоставл€етс€ членам жюри вместе с формой оценочного листа.

6.4 –аботы, поступившие на конкурс, не рецензируютс€ и не возвращаютс€.

6.5 »нформаци€ о проведении  онкурса размещаетс€ на официальном сайте ћинистерства культуры –еспублики “атарстан http://mincult.tatarstan.ru и –еспубликанского агентства по печати и массовым коммуникаци€м –еспублики “атарстан http://tatniedia.tatarstan.ru (по согласованию).

6.6 »нформаци€ об итогах  онкурса размещаетс€ на сайте ћинистерства культуры –еспублики “атарстан в течение трех рабочих дней со дн€ издани€ соответствующего приказа ћинистерства культуры –еспублики “атарстан.

7. ∆юри конкурса и награждение победителей  онкурса

7.1 ∆юри конкурса формируетс€ из специалистов ћинистерства культуры –еспублики “атарстан, –еспубликанского агентства по печати и массовым коммуникаци€м –еспублики “атарстан (по согласованию), фотоэкспертов и специалистов в области культуры и искусства, представителей общественности в количестве 9 человек в составе председател€, заместител€ председател€ и членов жюри.

7.2 —остав жюри конкурса утверждаетс€ приказом ћинистра культуры –еспублики “атарстан.

7.3 «аседание жюри конкурса считаетс€ правомочным при условии участи€ в нем не менее 2/3 состава жюри конкурса.

7.4 –ешение жюри конкурса принимаетс€ большинством голосов от присутствующих членов жюри конкурса.

7.5 ѕо сумме баллов по каждому критерию, указанному в п. 5 насто€щего ѕоложени€, жюри конкурса формирует рейтинг участников  онкурса по каждой номинации. —ери€ работ одного автора рассматриваетс€ и оцениваетс€ как одна работа. ∆юри в исключительных случа€х предоставл€етс€ право изъ€ти€ отдельных работ из серии с оценкой их как самосто€тельных, а также переноса работы из одной номинации в другую.

7.6 Ќа основании рейтинга жюри конкурса формирует список победителей  онкурса по каждой номинации. ∆юри может также выступить инициатором предложени€ о присуждении поощрительных призов.

7.7 ∆юри имеет право не присуждать призовое место по номинаци€м в случае коллективного решени€ о несоответствии уровн€ работ критери€м оценки призового места.

7.8 –аботы, претендующие по количеству баллов на главные призы, авторы которых были в предыдущий год отмечены в числе победителей данного конкурса, могут быть, по согласованию с учредител€ми, награждены поощрительными призами.

7.9 »тоги  онкурса подвод€тс€ ∆юри конкурса до 15 но€бр€ 2018 года и оформл€ютс€ протоколом. Ќа основании протокола заседани€ ∆юри в течение трех рабочих дней издаетс€ приказ ћинистерства культуры –еспублики “атарстан о победител€х  онкурса.

7.10 ѕобедител€м конкурса по номинации Ђ“радиции и обр€ды. Ќародно-прикладное искусствої

вручаютс€:

ƒиплом 1 степени с денежной премией в размере 65 ќќќ рублей;

ƒиплом II степени с денежной премией в размере 45 ќќќ рублей;

ƒиплом 111 степени с денежной премией в размере 25 ќќќ рублей.

7.11 ѕобедител€м конкурса по номинации Ђѕортретї вручаютс€:

ƒиплом I степени с денежной премией в размере 65 ќќќ рублей;

ƒиплом II степени с денежной премией в размере 45 ќќќ рублей;

ƒиплом III степени с денежной премией в размере 25 ќќќ рублей.

7.12 ѕобедител€м конкурса по номинации ЂЂ‘отографи€-документ. ѕослание потомкамїї вручаютс€:

ƒиплом I степени с денежной премией в размере 65 ќќќ рублей;

ƒиплом II степени с денежной премией в размере 45 ќќќ рублей;

ƒиплом III степени с денежной премией в размере 25 ќќќ рублей.

7.13 ”чредитель оставл€ет за собой право присуждени€ дополнительных наград и призов.

7.14 ¬ыплата денежных премий осуществл€етс€ до 28 декабр€ 2018 года путем перечислени€ на открытые в банках расчетные счета победителей  онкурса.



''Ётнографическа€ мозаика татарского народа



»сточник: “атары


“имур »схаков. “оп-50 героев татар: —оциокультурные механизмы развити€ “атарского мира - Moskvatatar.ru 06.09.2018 21:07

“оп-50 героев татар: —оциокультурные механизмы развити€ “атарского мира




Ћюбой социум нуждаетс€ в идеальных модел€х морального стимулировани€, которые, как правило, лишь отчасти отража€ реальное положение вещей, мотивируют его пассионарный сегмент, формируют осознанную потребность в общественном признании.

ќсобенно эффективной, и это проверено временем (см. исследовани€ моего деда »ль€са »схакова (1969), €вл€етс€ индивидуальна€ форма стимулировани€, когда можно четко проследить св€зь между конкретной де€тельностью человека и ее общественной оценкой. ¬ этом плане Ђ“оп-50 героев татарї не вызывает никаких возражений.

¬месте с тем, представл€ютс€ совершенно очевидными, что этот информационный проект имеет целый р€д серьезных недоработок, которые требуют детального анализа и осмыслени€ с позиций более расширенного подхода, нежели себе позволили его авторы.

ѕрежде всего надо сказать, что название - Ђ“оп-50 героев татарї не отражает суть того, что большинство перечисленных людей совершили, а именно хорошо делали свое дело, выполн€ли свою работу, добились тех или иных результатов. Ќадо их поощрить? Ѕезусловно, ни одна фамили€ в списке не вызывает сомнени€, но при чем здесь героизм? ѕолучаетс€ не что вроде Ђбитвы за урожайї, который надо просто собрать.

Ђ≈сть только один способ проделать большую работу Ц полюбить ее! Ц сказал —тив ƒжобс.

Ѕольшинство перечисленных Ђгероевї просто с любовью и ответственно относ€тс€ к своей работе, занимают принципиальную политическую и нравственную позицию. Ќо ведь это - нормально, и далеко не за пределами социальной равновесности, нарушение которой потребует того, что прин€то называть Ђгероизмї.
¬ пьесе Ђ∆изнь √алиле€ї немецкого писател€, режиссера и общественного де€тел€ Ѕертольда Ѕрехта, очень €рко выписаны смыслы героизма и потребности в геро€х.

Ђјндреа: Ќесчастна та страна, у которой нет героев...

√алилей: Ќет! Ќесчастна та страна, котора€ нуждаетс€ в геро€хї.


ƒумаю, что сегодн€, –еспублике “атарстан, как и “атарскому миру в целом, нужны ћастера (в булгаковском понимании этого слова), творцы разных сфер реальности, люди, которые стрем€тс€ изменить этот мир к лучшему. », мне представл€етс€, что называть их надо не геро€ми, а ћастерами своего дела, людьми, которые создают будущие нации.

√еографические рамки, при отборе претендентов в “оп-50 героев татар, также требует коррекции, так как в сегодн€шнем варианте, они значительно сужены и не отражают реальный масштаб творческих прорывов в пространстве, которое прин€то называть Ђ“атарский мирї. Ќельз€ не согласитс€ с писателем-публицистом »смагилом Ўангареевым в том, что сегодн€ Ђ“атарский мир представл€ет собой глобальный цивилизационный феномен сетевой структурыї, диаспоры которого Ђсоздают свой особый мир культуры, родного €зыка, народных традиций и обычаевї.




 ак отделить зерна от плевел



—ужение географии сопровождаетс€ сужением оценочных подходов, их прив€зкой к политическим демаршам. “ак в “опе-50 героев татар оказалс€ главный редактор ЂЁха ћосквыї јлексей ¬енедиктов, запустивший на самой попул€рной политической радиостанции страны программу Ђ√оворим по-татарскиї. ¬енедиктов, безусловно, €рка€ фигура в р€дах либеральной интеллигенции, ведущий свою непримиримую и будем откровенны не всегда честную, борьбу с федеральным центром.

ћожно сколь угодно спорить о методах политического оппонировани€ в исполнении ¬енедиктова, но по€вление передачи Ђ√оворим по-татарскиї с хронометражем в одну минуту - это типична€ политическа€ спекул€ци€ на реальной проблеме с татарским €зыком, решение которой находитс€ в измерении новой методологии преподавани€, налаживани€ социокультурного диалога сторонников и противников об€зательного преподавани€ национальных €зыков в –оссийской ‘едерации.

«десь, как мне кажетс€, надо исходить из того, что противоположные мнени€, в результате научного, а не политического подхода, могут дать желаемый результат.  ак говорил Ќильс Ѕор: Ђѕротивоположности Ч не противоречи€, они Ч дополнени€ї.




—истемный подход Ўангареева



“акой созидательный подход € нашел в целом р€де статей неформального лидера татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ »смагила Ўангареева, посв€щенных решению €зыковой проблемы на основе давно апробированного в мире опыта билингвизма, возрождению фундаментальных выводов ќлжаса —улейменова Ђо первичности тюркской лексемы по отношению к слав€нскойї, новому осмыслению €рких и очень тонких примеров из трудов –асула √амзатова о том, почему национальные €зыки должны изучатьс€, нар€ду с €зыком межнационального общени€.




»смагил Ўангареев



»смагил Ўангареев




√лавное в инновации Ўангареева Ц умение визуализировать прошлое, и на его основе строить конструкции будущего. Ёто вам не Ђ√оворим по-татарскиї за минуту, а большой кропотливый труд, результаты которого, вне вс€кого сомнени€, мы скоро увидим. » еще, что хотелось бы особо отметить, так это статью ЂЅилингвизм и развитие федерализма в –оссии: –азмышлени€ »смагила Ўангареева над книгой –асула √амзатова Ђћой ƒагестанї (ƒелова€ электронна€ газета ЂЅизнес Online, 28 окт€бр€, 2017 г.)
—тать€ эта поражает удивительной простой и €сностью решени€ непростых вопросов о статусе национальных €зыков в –оссийской ‘едерации и заканчиваетс€ словами –асула √амзатова, которые словно сливаютс€ с криком души татарского народа:




» если мой родной €зык исчезнет

“о € готов сегодн€ умереть.



“акие статьи не просто наполн€ют общественное сознание глубокими смыслами ƒуха народа, но станов€тс€ как бы частью общественного бессознательного, формиру€ новые архетипы мышлени€. » не удивительно, что вошедший в Ђ“оп-50 героев татарї ћуфтий –еспублики “атарстан  амиль —амигуллин выступа€ с проповедью на ”раза-байраме, процитировал светского поэта и философа –асула √амзатова: Ђ» если завтра мой €зык исчезнет, то € готов сегодн€ умеретьї.
» вот, что еще важно отметить, географи€ “атарского мира не имеет пограничных столбов. ¬езде, где живут татары, будь то в ќјЁ или —Ўј, они всей душой переживают за свою родину. ЂЋицом к лицу Ћица не увидать. Ѕольшое видитс€ на рассто€ньеї - сказал поэт.

 ак это хорошо видно на примере творчества »смагила Ўангареева, живущего и работающего в ќјЁ, рассто€ние только усиливает и расшир€ет его понимание происход€щего в культурно-историческом €дре татарского социума Ц –еспублике “атарстан.
Ќедавно узнал, что готовитс€ второе издание книги »смагила Ўангареева и Ќурали Ћатыпова Ђ»слам и мирї, котора€ в лучших традици€х билингвизма выйдет на татарском и русском €зыке. ќ методологии ее использовани€ в преподавани€ истории и культурологии, надеюсь, »смагил Ўангареев напишет отдельную статью.



00000




ƒл€ мен€ же эта книга интересна как €ркий пример союза двух замечательных представителей татарского народа, чьи труды несут в себе глубинную информацию, честные и продуманные ответы на вызовы времени. »х огромный труд на благо родного “атарстана, несомненно, по достоинству оцен€т в будущем, но создател€м информационного проекта Ђ“оп-50 героев татарї, хотелось бы порекомендовать подходить к отбору людей, достойных общественного признани€, в первую очередь, с позиций национальной истории, а не политики и сиюминутных политических акций.
¬ы спросите, а что значит с позиций истории? ј это значит, что политические акции забудут уже завтра, а книгу Ђ»слам и мирї будут читать многие поколени€, по-новому открыва€ дл€ себ€ творчество ѕушкина и Ћермонтова, “олстого и Ѕунина, ƒостоевского и ¬олошина, √ете и ћонтескье.





Ђќ бедном гусаре замолвите слової




Ќурали Ћатыпов



Ќурали Ћатыпов




Ќурали Ћатыпов Ц философ, нейрокибернетик, нейробиолог, писатель (лауреат литературной премии Ђ«олотой теленокї), политолог, блест€щий аналитик, эрудит (обладатель первой в истории клуба Ђ„то? √де?  огда?ї - Ђ’рустальной —овыї, €ркий самобытный художник (12-кратный обладатель √ран-при международных выставок карикатур).

≈сли »смагил Ўангареев работает в ќјЁ, Ћатыпов много лет живет и работает в ћоскве, €вл€€сь по сути интеллектуальным чудом конца ’’ Ц начала ’’I века.
» речь не о том, что в 80-х он был самым €рким Ђзнатокомї, редкой эрудицией которого восхищались дес€тки миллионов телезрителей, а о том, что сегодн€ он важен дл€ “атарского мира как жива€ легенда, как образ современной татарской культуры в ее лучших про€влени€х.

Ќадо ли пропагандировать этот образ? ѕолагаю, что больша€ ошибка не делать этого, сужа€ “атарский мир до людей, чьи заслуги бесспорны, но, в подавл€ющем большинстве, не сравнимы с тем редким вкладом в историю татарской нации, которую внес Ќурали Ћатыпов. ѕри этом надо подчеркнуть, что пример с Ћатыповым важен не только сам по себе, но как некий ориентир дл€ определени€ планки Ц масштаба и уровн€ достижений, которые, действительно, достойны общественное признани€.



¬ершины “атарского мира



 огда мы говорим о планке в оценке заслуг тех или иных людей перед нацией, то здесь надо четко осознавать, что нижний предел можно легко увидеть (и в Ђ“опе-50 героев татарї он четко просматриваетс€), тогда как верхний предел различить порой просто невозможно.

Ћауреат Ќобелевской премии, один из создателей €дерной физики Ёрнест –езерфорд сказал: Ђ¬се науки дел€тс€ на физику и коллекционирование марокї.
¬ истории “атарского мира, есть имена, которые поражают своим планетарным масштабом. ќни как ма€ки, свет€т многим поколени€м татарской молодежи, мотивиру€ наиболее одаренных мен€ть конструкцию этого мира, открыва€ ранее неведомые перспективы развити€.

–оальд —агдеев Ц уроженец  азани, создатель современной физики плазмы, лауреат специальной премии имени ћаксвелла (она присуждаетс€ американским ‘изическим обществом за работы по физике плазмы). ”ченик самого Ћандау, —агдеев, не только гениальный физик, но и человек удивительной судьбы.

—егодн€ –оальд —агдеев проводит исследовани€ в двух област€х: физике плазмы и космической физике. —остоит в совете директоров организации, объедин€ющей около 10 самых видных университетов —Ўј. ¬от Ц пожалуйста, пример, когда географические рамки “атарского мира раздвигаютс€, унос€ человека в миры иной цивилизации и культуры. ѕолагаю Ц это нормально.




–оальд —агдеев



–оальд —агдеев



ѕолюбив американку —ъюзен Ёйзенхауэр, внучку 34-го ѕрезидента —Ўј ƒуайта Ёйзенхауэра, подающий огромные надежды российский физик не задумыва€сь попросил ее руки. »х брак назвали самым удачным предпри€тием —Ўј и –оссии.

—ъюзен Ёйзенхауэр настолько прониклась патриотическими взгл€дами мужа, что организовала кампанию против расширени€ Ќј“ќ на ¬осток. ¬ одном из интервью тех лет –оальд «иннурович рассказал корреспонденту Ђ омсомолкиї интересный случай, когда Ђво врем€ одной из телевизионных дискуссий оппонент сторонник расширени€ Ќј“ќ сказал моей жене:

Ђ¬аша позици€ пон€тна, ваш муж Ц русский!ї
Ц ј вот и нет, он Ц татарин! Ц с достоинством ответила —ъюзен.

ќппонент настолько растер€лс€, что не знал, чем возразить ей в ответї.

“атаринЕ



¬ заключении, хочетс€ еще рас спросить: кто они эти люди, - Ўангареев, Ћатыпов, —агдеев, живущие в разных концах света? ¬ каком рейтинге общественного признани€ на родине, они, когда ни будь по€в€тс€? ”бежден, что каждый народ достоин тех созидателей, вклад которых в состо€нии осмыслить и оценить. » вот еще, что очень важно, чем выше информационные проекты вроде Ђ“оп 50-героев татарї, будут поднимать планку требований к вкладу (в культуру, науку, образование и т.п.), тем более €рко и глубоко будет раскрыватьс€ суть “атарского мира, ƒух татарского народа, главные смыслы развити€ национального самосознани€.


“имур »схаков,
академик ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио.


»смагил Ўангареев. »ль€ ћуромец: этноисторическа€ морфологи€ сказки - Moskvatatar.ru 06.09.2018 21:06

»смагил Ўангареев. »ль€ ћуромец: этноисторическа€ морфологи€ сказки




»смагил Ўангареев с детьми и внуками



»смагил Ўангареев с детьми и внуками





"ѕоскреби любого русского и найдешь татарина"...



Ќе так давно ¬ладимир ѕутин напомнил известную поговорку: Ђ” нас, знаете, говор€т: " аждого русского если потереть как следует, там татарин по€витс€". » без того, возмущенные этой поговоркой отдельные Ђотечественные ученыеї подн€ли крик, что мол все это выдумки, и генетические исследовани€ убедительно свидетельствуют, что между слав€нским и тюркским этносами нет ничего общего. »зуча€ этот вопрос, € дл€ себ€ неожиданно открыл целое направление в современной отечественной науке, которое исповедует софистский подход, без зазрени€ совести утвержда€ в своих исследовани€х, что Ђо вс€ком предмете можно сказать дво€ко и противоположным образомї (ѕротагор).

„то можно противопоставить современным Ђспециалистамї, говор€щим об истории тюрко-слав€нского этноса с позиций европоцентризма? “олько историческую правду, какой бы сказочной она не показалась.



Ётноисторическа€ морфологи€ сказки



¬ народе говор€т: Ђ—казка Ц ложь, да в ней намек, добрым молодцам Ц урокї. Ќо почему все-таки Ђложьї, может это только дл€ тех, кто читает сказку ради развлечени€, вид€ в ней только одни чудеса, и не обраща€ никакого внимани€ на ее исторические основы, реальных людей и реальные событи€.

¬ыдающийс€ русский и советский филологЦфольклорист ¬ладимир ѕропп (1895-1970) создал самосто€тельное направление в науке, обобщив его в монографии Ђћорфологи€ волшебной сказкиї, где научно обосновал, что Ђв области народной, фольклорной сказки рассмотрение форм и установление закономерностей стро€ возможно с такой же точностью, с какой возможна морфологи€ органических образованийї.

¬ цел€х раскрыти€ темы историзма, как научной платформы познани€ прошлого путем научного осмыслени€ сказки, как носител€ исторической информации, свидетельств о жизни народов в древности и средние века, € беру на себ€ смелость предложить пон€тие Ђэтноисторическа€ морфологи€ сказкиї, отражающее еще одну грань народной пам€ти, сконцентрированной в сказочных сюжетах.

Ќадо сказать, что до ѕроппа о возможности пон€ти€ и термина морфологи€ сказки никто не думал, как и сегодн€ мало кто задумываетс€ о том, что можно анализировать сказку как исторический документ. ћы часто вместе с детьми и внуками, читаем сказки, обсуждаем полюбившихс€ героев. —казки об »лье ћуромце вход€т в число любимых, но, при этом, у детей возникают законные вопросы, а почему, все отрицательные персонажи об€зательно татары? —оловей разбойник, например.

ЂЋегенда о —оловьеї была обнаружена выпускником словесного отделени€  азанского университета, этнографом-беллетристом ѕавлом ћельниковым-ѕечерским в одном из рукописных сборников XVII века и опубликована в ЂЌижегородских губернских ведомост€хї в 1845 и 1847 годах. √оворитс€ в ней привычным €зыком русской сказки: Ђ¬о времена стародавние, где теперь стоит Ќижний Ќовгород, жил знатный, сильный мордвин, по имени —кворец. ќн был друг и товарищ другому, такому же знатному, такому же сильному мордвину Ч —оловью, тому самому, что св€зан был »льей ћуромцемЕї. Ќу и кто тут татарин? ¬ы не поверите Ц »ль€ ћуромец.



„то лежит на поверхности повествовани€?



ƒела€ подобные утверждени€, € формулирую пока условный антитез общеприн€тому мнению. ќднако, давайте все-таки дл€ начала вспомним, где родилс€ наш герой. ј родилс€ он в селе  арачарово.
Ётноисторическа€ морфологи€ сказки требует углубл€тьс€ во все детали, которые, порой неожиданно, расшир€ют привычные рамки ее воспри€ти€, как отражени€ некогда реальной жизни людей. Ђ ара чарї на большинстве тюркских €зыков означает ЂчЄрный €рї. Ќо это так Ц адресный план, как прин€то говорить в документальном кино.



 аким был сказочный образ »льи ћуромца?



¬иктор ¬аснецов создал удивительно €ркий образ сказочного богатыр€ »льи ћуромца, сто€щего как бы на дозоре охран€€ пределы  иевской –уси.  ольчуга, щит, огромна€ булава Ц все говорит о готовности защитить, заслонить собою родную землю. ¬се это подлинна€ правда.

»менно таким был »ль€ ћуромец, за исключением частично забытых, отчасти искаженных исторических фактов, которые мен€ют акценты, кем в действительности был былинный богатырь, и от кого он защищал землю русскую.




‘рагмент картины ¬иктора ¬аснецова ЂЅогатыриї (1898 г.)



‘рагмент картины ¬иктора ¬аснецова ЂЅогатыриї (1898 г.)



Ќаучна€ реконструкци€ образа »льи ћуромца



»сторическа€ морфологи€ сказки в моем понимании открыта€ система научного поиска, поэтому антропологи€, и особенно Ђметод √ерасимоваї - могут не просто помочь ответить на многие поставленные нами вопросы, но и дать новый фактический материал дл€ размышлений. ѕри этом, с моей точки зрени€, реконструкци€ облика былинного геро€ далекого прошлого, несравнимо интереснее в научном плане, чем самые €ркие полотна художников.

ƒостаточно сказать, что ћихаил √ерасимов не только создал свой уникальный метод реконструкции облика на основе сохранившихс€ скелетных останков, но и доказал на практике, что его метод работает, восстанавлива€ в 30-х годах облик безвестных погибших, и сравнива€ позже с их фотографи€ми.

¬осстановил образ »льи ћуромца по Ђметоду √ерасимоваї —ергей Ќикитин, эксперт-криминалист ћосковского бюро судебно-медицинской экспертизы. —огласно этой экспертизе, »ль€ ћуромец погиб предположительно в 1188 году в возрасте не многим старше 50 лет.  ак особо отмечает —ергей Ќикитин, дл€ останков »льи ћуромца характерны: Ђќчень толстые кости черепа. ќни существенно превышают нормальную толщинуї.  роме того, согласно результатам экспертизы Ђ»ль€ вполне мог тридцать лет на печи пролежать. —леды ранней болезни позвоночника и боевые раны были обнаружены на его мощахї.

„то дает нам это реконструкци€? ѕеред нами человек, внешность которого говорит, что он мог быть и слав€нского, и, в равной степени, тюркского происхождени€.




ќблик »льи ћуромца. –еконструкци€ по Ђметоду √ерасимоваї —ерге€ Ќикитина



ќблик »льи ћуромца. –еконструкци€ по Ђметоду √ерасимоваї —ерге€ Ќикитина.




ќт реконструкции облика к реконструкции исторических событий.



ѕо мнению известного московского политолога —ерге€  ара-ћурзы, Ђв своем первозданном виде киевские былины об »лье ћуромце, конечно же, не сохранились. ƒо нас дошли их северные варианты уже XVIII века, где богатырь сражаетс€ с татарами и погибает от руки Ђглавного татарского поединщика  ара-ћурзы. Ќо ведь »ль€ ћуромец погиб за пол века до нашестви€ татар и за век до того, как у них могли по€витьс€ мусульманские имена!ї

ќб этнической принадлежности к тюркскому этносу (пусть отчасти) свидетельствуют скандинавские саги, записанные в Ќорвегии примерно в 1250 году. Ёто Ђ¬илькина-сагаї или Ђ“идрек-сагаї из северного свода повествований о ƒитрихе Ѕернском. —огласно этим письменным источникам у правител€ –уси √ертнита было два сына от законной супруги - ќзантрикс и ¬альдемар, а третий сын от наложницы Ч »лиас.

≈сли все обстоит таким образом, то »ль€ ћуромец согласно этим сведени€м практически кровный брат ¬ладимира, который впоследствии стал ¬еликим киевским кн€зем и его покровителем.

Ќа мой взгл€д эта верси€ имеет право на существование. Ѕолее того, возможно, что, здесь и кроетс€ разгадка отсутстви€ имени »лиаса в летопис€х, а остались только сказки о »лье ћуромце.

¬ которой раз приходитс€ убеждатьс€ как прав был Ћев √умилев, утвержда€, что русские и татары Ч ветви одного суперэтноса или, как это вытекает из исследований ¬ладимира »схакова Ц алгоритмы единого биосоциального процесса.

ќдин из самых выдающихс€ поэтов современности ќлжас —улейменов, в своем фундаментальном исследовании Ђјз и яї, име€ ввиду посто€нное переписывание истории, очень точно подметил: Ђ≈сли бы математика и физика испытали такое насилие патриотического подхода, человечество и сейчас каталось бы на телегеї.




Ђјз и яї - книга Ђнежелательной правдыї



–абота€ в рамках проектов —овета кино- телепроизводителей и телевещателей ≈вразии (при јссамблеи народов ≈вразии) € надеюсь, что наши ѕути с ќлжасом —улейменовым об€зательно пересекутс€ в вопросах будущего тюркских €зыков, перспектив дальнейшего изучени€ механизмов реального функционировани€ тюрко-слав€нского этноса, как некой стержневой основы ≈вразии. ƒни јссамблеи народов ≈вразии в ќјЁ, которые мы планируем проводить ежегодно на основе творческой площадки “атаро-башкирской диаспоры, дают редкую возможность собрать лучшие умы современности дл€ осмыслени€ исторического опыта, содействи€ новому конструктивному диалогу культур и религий.




ќлжас —улейменов и ¬алерий –узин




ќлжас —улейменов и ¬алерий –узин




¬ наши планы с ѕредседателем —овета кино- телепроизводителей и телевещателей ≈вразии ¬алерием –узиным, входит не просто концентрировать усили€ в области развити€ коммуникационного пространства, но объедин€ть тех, кто как ќлжас —улейменов, могут ответить на многие вызовы и искажени€ в информационном пространстве ≈вразии.

¬ чем сегодн€ Ђнежелательна€ правдаї —улейменова можно ответить на примере исторической морфологии сказки об »лье ћуромце в свете результатов фундаментальных исследований в книге Ђјз и яї (“ексты из книги далее привод€тс€ курсивом).




Ђјз и яї - книга Ђнежелательной правдыї



Ђјз и яї - книга Ђнежелательной правдыї



“езис о том, что »ль€ ћуромец мог родитс€ в торкском (тюркском) селе  арачарово подтверждаетс€ результатами фундаментальных исследований, согласно которым привод€тс€ многочисленные доказательства тому, что кочевники прочно оседали на территории  иевского государства. ќб этом €сно говорит и топонимика: “орчиново городище, село “орское Ч ’арьковщина, урочище “орч, “орчин, река “орчанка (приток ”ши), село “орчица на реке “орчице, село “орчевский степак, река “орча, “орчицкое взгорье ( иевщина), город “орчин на ¬олыни, село “орчицы Ч в „ерной –уси, город “орчин, город “орков (в ѕодолии), в √алицкой земле Ч “орки (ѕермыш. повет), “орки (—окальский повет), “орчиновичи (—амборский повет), √ород “орческ в ѕоросье в истории военных столкновении кн€зей удельного периода играет роль центра, к которому т€нулись другие торкские поселени€. “орки жили не только в тех городах, которые сохран€ют их им€ в своих названи€х. ќни веро€тно составл€ли значительный элемент в смешанном населении многих южнорусских городов и поселений.

“езис о том, что »ль€ ћуромец мог быть сыном правител€ –уси √ертнита у которого было два сына от законной супруги - ќзантрикс и ¬альдемар, и третий сын от наложницы Ч »лиас, на мой взгл€д тоже имеет высокую долю веро€тности. » вот почему. —хема отношений христианской –уси с кочевниками во многих част€х повтор€ет византийскую: агглютинативна€ св€зь (военные союзы; тюркские дружины у отдельных правителей; тюркские колонии в русских городах). ќтличие Ч –усь была раздроблена на удельные кн€жества, ¬изанти€ Ч едина. ѕоэтому отдельные русские кн€жества находились по отношению к ѕолю как бы в вассальной зависимости. ќб этом свидетельствуют и кн€жеские браки. ”дельные кн€зь€ жен€тс€ на принцессах “урандот, и, скрепив, таким образом, союз со степными владыками, расшир€ют свои земли в –уси. Ёти браки означали долгосрочный воинский союз. –од, выдавший девицу, об€зан был относитьс€ к кн€зю как к родственнику, не нападал на его кн€жество, а при случае защищал.

“езис о том, что »ль€ был патриотом  иевской –уси и защищал ее до последней капли крови не вызывает возражени€, и вот еще почему. ≈сли бы существовал в XII веке термин Ђрусский патриотї, то относилс€ бы он, прежде всего к патриоту киевского кн€жества. “акими были и киевские бо€ре, и чЄрные клобуки (каракалпак), торки и берендеи.

“езис о том, что »ль€ ћуромец не сражалс€ с татарами подтверждаетс€ тем, что Ђ—трашный враг, ужас и прокл€тие –усиї Ч не половцы даже, а скорее кн€зь€, подобные »горю. Ёто они Ђнесут розно русскую землюї, кричат летописи. Ёто они привод€т половцев или провоцируют их набеги.

 ем бы ни был »ль€ ћуромец, он был человеком, рожденным в  иевской –уси и жившим в тех исторических реали€х, которые далеки от представлений большинства знатоков современной отечественной науки о прошлом. ќлжас —улейменов в далеком 1975 году заложил фундамент того, что в текущем столетии должно подн€тьс€ как едина€ ≈врази€, сердцем который €витс€ –осси€ Ц как тюрко-слав€нский суперэтнос. ¬ы спросите, а почему тюрко-слав€нский, а не слав€но-тюркский. ќтвет в еще одном тезисе, основанном на исследовани€х, обобщенных в Ђјз и яї.

“езис о первичности тюркской лексемы по отношению к слав€нской, отражающий в себе подлинные реалии мира, в котором жил и сражалс€ наш сказочный герой »ль€ ћуромец или »лиас сын  н€з€ киевского √ертнита.

Ётносторическа€ морфологи€ сказки допускает оба варианта как равноценные и вот почему. язык сохран€ет Ћетопись мира, не отразившуюс€ в письменности. ѕоказани€ €зыка неожиданны. ќн свидетельствует, что с дохристианских времен слав€не мирно общались с тюрками. ¬месте пасли скот и пахали землю, ткали ковры, шили одежду, торговали друг с другом, воевали против общих врагов, писали одними буквами, пели и играли на одних инструментах. ¬ерили в одно. “олько во времена мира и дружбы могли войти в слав€нские €зыки такие слова тюркские, как Ч пшено (пшеница, сено), ткань, письмо, бумага, буква, карандаш, слово, €зык, уют, €вь, сон, друг, товарищЕ

Ётноисторическа€ морфологи€ сказки не умол€ет ее первозданной прелести, но позвол€ет рассказывать о прошлом без искажений, сделанных в угоду тем или иным цензорам. ¬ свете такого подхода мы перестаем смотреть друг на друга как »ль€ ћуромец на —оловь€ разбойника, а вдруг понимаем, что у нас не только обща€ родина –осси€, но по сути одни предки, общие €зыковые корни, одно понимание подвига и любви к родной земле.

 ак хорошо сказал выдающийс€ немецкий теоретик историографии ћарк Ѕлок: ЂЕ истори€ Ч это обширный и разнообразный опыт человечества, встреча людей в веках. Ќеоценимы выгоды дл€ жизни и дл€ науки, если встреча эта будет Ч братскойї. ¬ реальном образе »льи ћуромца, отразилс€ дух единства народов –оссии, их обща€ судьба и, вне вс€кого сомнени€, общее будущее.



»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


»смагил Ўангареев.  урбан Ѕайрам: ѕраздничный вечер татаро-башкирских соотечественников в ќбъединенных јрабских Ёмиратах - Moskvatatar.ru 23.08.2018 18:22

»смагил Ўангареев.  урбан Ѕайрам: ѕраздничный вечер татаро-башкирских соотечественников в ќбъединенных јрабских Ёмиратах



<br />√ости на праздничном вечере в честь  урбан Ѕайрам в ресторане Ђ азаньї в Ёмирате Ўарджа.


√ости на праздничном вечере в честь  урбан Ѕайрам в ресторане Ђ азаньї в Ёмирате Ўарджа.



ќдним из заметных событий в жизни татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ стал праздничный вечер в честь  урбан Ѕайрама в ресторане Ђ азаньї в эмирате Ўарджа, куда съехались гости из эмиратов јбу-ƒаби, ƒубаи, јджмана, –ас аль-’аймы. Ќадо сказать, что все это происходило на фоне праздничной атмосферы, котора€ в эти благословенные дни царит в ќјЁ.

—реди многочисленных гостей на праздничный вечер приехали - супружеска€ пара -звезды татарской эстрады, особо любимые татарским народом эстрадные исполнители √узель ”разова и »льдар ’акимов, а также композитор и исполнитель (саксофон) јртур √ини€тулин ("Mauzer Sax").




 »смагил Ўангареев с детьми, супружеска€ пара √узель ”разова и »льдар ’акимов с детьми, јртур √ини€тулин (


Ќа фото: »смагил Ўангареев с детьми, супружеска€ пара √узель ”разова и »льдар ’акимов с детьми, јртур √ини€тулин ("Mauzer Sax") и ведуща€ праздничного вечера јльфи€ Ѕадретдинова




¬ажно отметить, что всю свою жизнь € с особой теплотой и уважением относилс€ к люд€м творчества, и поэтому, особенно рад нашим соотечественникам из “атарстана и Ѕашкортостана, которые посв€тили свою жизнь тому, чтобы своим искусством дарить люд€м радость.
ƒумаю, что сегодн€, нам особенно нужны такие праздники как  урбан Ѕайрам. ќни как накопители духовности, как живительные источники единени€ народов, культур, духовного восхождени€ к вершинам веры.

ѕророк ћухаммад, мир ему и благословение, сказал: Ђ—амый великий день Ц день жертвоприношени€ї. Ётот отмеченный —оздателем день, учит осмыслению человеческой жизни как божественного дара, объедин€ет людей вне социальных границ, открыва€ ворота милосерди€. ¬ этот день все вкушают как бы с одного стола, что еще раз подчеркивает истину, что все мы равны перед јллахом

.


–есторан Ђ азаньї - неформальный культурный центр татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ




¬ этот день все двери должны быть открыты, а сердца наполнены радостью.



–есторан Ђ азаньї - неформальный культурный центр татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ


–есторан Ђ азаньї в Ёмирате Ўарджа



–есторан  азань в Ёмирате Ўарджа традиционно открывает свои двери дл€ гостей из “атарстана и Ѕашкортостана, как главных участников национальных и религиозных праздников. ѕо сути он давно превратилс€ в татаро-башкирский культурный центр, который предлага€ шедевры национальной кухни, словно уголок отечества, согревает души атмосферой далекого дома, милой сердцу татарскотью.   слову сказать, татарскость настолько универсальное €вление культуры, что в равной степени греет душу и татарина, и башкира, и русского.



–есторан Ђ азаньї - неформальный культурный центр татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ


¬ещи как отражение традиций, символы далекой –одины Ц Ђпраздник, который всегда с намиї (ресторан Ђ азаньї).



“ак это было и на нашем вечере, где за одним столом собрались татары, башкиры, узбеки, казахи, киргизы, русские, украинцы и, конечно, наши добрые друзь€ Ц арабы.

Ёто была удивительна€ мозаика людей различных поколений, культур, уровней образовани€, сфер де€тельности, но было на этом праздничном вечере нечто общее - дух  урбан Ѕайрама, сила особой радости единени€, когда все говор€т на €зыке сердца, и он может в равной степени звучать, на татарском, на башкирском, на русском.

¬ этот вечер € особенно пристально наблюдал за гост€ми в зале, размышл€€ о социокультурных механизмах объединени€ людей, живущих и работающих вдали от –одины, о том, как важно не только сохран€ть, но и преумножать культурное присутствие граждан –оссии за рубежом.



–аздумь€ за праздничным столом



ѕраздник набирал силу, люди говорили о себе и своей работе, пели берущие за душу татарские и башкирские песни, рассказывали притчи и стихи. ј € все думал, как сохранить этот мир национального единени€, здесь - на берегу ѕерсидского залива, в тыс€чах километров от –одины.

» все €снее мне казалась перспектива создани€ более оптимальных условий дл€ жизни этой татаро-башкирской диаспоры. ¬едь если посмотреть на подобную задачу с позиций геополитической необходимости присутстви€ –оссии на ближнем ¬остоке, думаю не вызывает сомнени€, что создание јссоциации татаро-башкирской диаспор в ќбъединенных јрабских Ёмиратах актуализирует задачу налаживани€ пр€мых и обратных св€зей в российском социуме, границы которого простираютс€ далеко за ореол пограничных столбов, расшир€€сь вместе с формированием диаспор, представл€ющих многонациональную палитру культур народов –оссийской ‘едерации.

¬едь мы могли бы, опира€сь на богатый международный опыт создани€ национальных диаспор в дали от –одины, создать в ќбъединенных јрабских Ёмиратах принципиально новую социокультурную площадку, объедин€ющую представителей татарского и башкирского народов, и, при этом, открытую дл€ представителей всех народов –оссийской ‘едерации.
“очно также как этот многонациональный стол на праздничном вечере в ресторане  азань, наша јссоциаци€, в отличие от многих подобных структур, могла бы быть открытой социокультурной системой, прежде всего, нацеленной на объединение народов –оссии вокруг задач культурного единства, содействи€ расширению и углублению российско-арабского диалога, конструктивной работы евразийских и российских общественных организаций в ќбъединенных јрабских Ёмиратах.

“акое объединение татарского и башкирского народов отвечало бы национальной политике и государственным программам руководства ќјЁ в области толерантности и межнационального согласи€. ќткрытость дл€ всех культур и рас, дл€ всех религий и духовных начинаний, новые ритмы и образ жизни в ќјЁ делают эту страну одним из самых уникальных уголков планеты, где кажда€ диаспора чувствует себ€ частью гигантского полиэтнического проекта, имеет все возможности дл€ развити€ своих национальных традиций и обычаев, изучени€ родного €зыка и сохранени€ своей веры.
¬се это пока мои ни€т - намерение, которые в этот праздничный день обрело некую законченную форму. ѕророк ћухаммад, мир ему и благословение јллаха, наставл€л: Ђѕоистине, дела оцениваютс€ только по намерени€м и, поистине, каждому человеку достанетс€ то, что он намеревалс€ обрестиї (хадис аль-Ѕухари).

—егодн€, за праздничным столом, мы словно предвосхищаем будущее, путем духовного единени€ на основе традиций татарской и башкирской диаспор в ќјЁ, собравшихс€ в честь св€щенного праздника  урбан Ѕайрам.

јпофеозом вечера в Ђресторане  азаньї, посв€щенного св€щенному празднику  урбан Ѕайрам, стало торжественное разрезание праздничного торта, которое € на правах организатора разделил с талантливыми молодыми соотечественниками Ц √узелью ”разовой, »льдаром ’акимовым, јртуром √ини€тулиным и јльфией Ѕадретдиновой.




“оржественное разрезание праздничного торта


“оржественное разрезание праздничного торта





 орбан бәйрәме мөбарәк булсын!






»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).



Ќа радио ''Ёхо ћосквы'' запустили передачу ''√оворим по-татарски'' - Moskvatatar.ru 23.08.2018 16:23

¬ эфире радио ЂЁхо ћосквыї 21 августа вышел первый выпуск передачи Ђ√оворим по-татарскиї.

Ђћосква Ч самый крупный татарский город. ¬ ћоскве проживает больше всего татар, в  азани Ч 700 тыс€ч, в ћоскве Ч 800 тыс€чї, Ч по€снил главред радио ''Ёхо ћосквы'' ¬енедиктов.

ќтмечаетс€, что первый выпуск выпустили накануне с опережением и транслировали несколько раз в течение дн€. ¬ дальнейшем выпуски будут выходить ежедневно трижды в день.

¬ выпусках передачи будут разбирать значение всем известных слов русского €зыка, заимствованных из татарского €зыка.

ѕервый выпуск Ђ√оворим по-татарскиї посв€тили слову Ђкапканї. ∆урналисты объ€снили, что оно произошло от татарского глагола Ђкапї, что в переводе значит Ђсхватитьї, Ђпойматьї.






»сточник: “атары

ќбращение ћуфти€ Ўейха –авил€ √айнутдина по случаю праздника жертвоприношени€  урбан Ѕайрам - Moskvatatar.ru 21.08.2018 17:27

ќбращение ѕредседател€ —овета муфтиев –оссии и ƒуховного управлени€ мусульман –оссийской ‘едерации ћуфти€ шейха –авил€ √айнутдина по случаю праздника жертвоприношени€  урбан-байрам - 2018





































“екстобращени€нататарском€зыке



























»сточник: “атары

»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий? - Moskvatatar.ru 21.08.2018 12:45

»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?




»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?




я не сторонник Ђ расного проектаї, но вс€ мо€ жизнь св€зана с ним, и мой взгл€д на событи€, предшествующие распаду ———–, отражает не только мысли о том, что так было предначертано, но и, прежде всего, чувства, что переполн€ют мое сердце, и могут быть выражены одной фразой: все могло было быть иначе.



Ђ итайский вариантї



ƒл€ мен€ не загадка, кто и почему закрыл дл€ нашей страны такой очевидный и исторически логичный Ђ итайский вариантї развити€ событий. ¬едь в конце 80-х годов р€дом с плановым сектором экономики уже зарождалс€ рынок, одним из участников которого мне довелось быть. Ќам всего то нужна была многоукладна€ экономика, та проста€ схема трансформации искусственно созданной и малоэффективной плановой экономики в естественною открытую систему экономического развити€, с сохранением всех преимуществ сложной конструкции экономических св€зей, созданной в ———–. “ака€ схема могла быть привлекательной не только дл€ республик —оюза, но дл€ всех стран ¬осточной ≈вропы.

“олько представьте себе этот единый евразийский рынок, с его колоссальным потенциалом возможностей, его заводами, фабриками, природными ресурсами. ј человеческий ресурс, научные школы ћосквы, Ћенинграда,  иева,  азани, легендарное —ибирское отделение јЌ ———–!  ак можно было не видеть этот путь в конце 80-х!  ем были √орбачев, ≈льцин и, так называемые, молодые лидеры либеральной интеллигенции, кричащие на всех углах о победе демократии в –оссии?

ѕочему более консервативные китайские лидеры, нашли в себе силы прекратить социалистический эксперимент, и без особых потр€сений обрести новую страну, ставшую за сравнительно небольшой промежуток исторического времени второй экономикой мира! Ёто при том, что все командные высоты индустрии и полномочи€ по выработке стратегических решений в области экономики наход€тс€ в руках  омпартии  ита€, котора€ осуществл€ет эффективный менеджмент во всех сферах жизни общества. ћожет поэтому китайска€ экономическа€ модель намного сложнее, чем в странах традиционного капитализма, но вот, что, примечательно, она при этом, несомненно, и намного эффективнее.

» вот, сегодн€, гл€д€ на эту вторую экономику мира, невольно задумываешьс€, как произошло, что, име€ более благопри€тные стартовые услови€ - —оветский —оюз распалс€, а его обломки рухнули в звериный капитализм 90-х годов, потер€в все, что только можно было потер€ть?




—оветский предприниматель: как это было



Ќе буду измен€ть, традиции сложившейс€ в последние годы, когда в своих стать€х € пытаюсь резко уйти в прошлое, чтобы высветить насто€щее светом своей пам€ти, в котором прошлое становитс€ тем, чем оно реально было. ¬едь дл€ большинства читателей истори€ €вл€етс€, в первую очередь, тем, что о прошлом говор€т сегодн€, а не само реальное историческое прошлое. ѕри этом заметьте, об одном и том же событии говор€т абсолютно разное, дела€, как правило взаимоисключающие выводы и дава€ пр€мо противоположные оценки.

¬сегда легче рассказывать о ком-то, нежели о себе. ћой путь в жизни Ц это всегда Ђденьги от умаї, наверное, потому, что все, что € ни делал Ц делал от души и дл€ души.

ќтслужив в ѕ¬ќ советской армии, € вернулс€ в родные места. ∆изнь была полна красок, которые щедро дарила молодость. ¬ тоже врем€ повседневна€ жизнь тех лет была полна проблем, которые сводились одному единственному слову Ђдефицитї.

ќн был во всем, но € выбрал свою стезю благодар€ дефициту в музыкальных носител€х, проще говор€, пластинок. Ќа экранах телевизоров блистали своим €рким талантом —офи€ –отару, јлла ѕугачева, Ћев Ћещенко, а государственна€ фирма Ђћелоди€ї была не в состо€нии покрыть все возрастающую потребность в пластинках. » вот тогда по€вилось гениальное изобретение советского народа Ц Ђвинилї или Ђмузыка на кост€хї. ћногие, наверное, помн€т рентгеновские снимки, которые служили основой дл€ создани€ насто€щей пластинки.

ƒа! Ёто была эпоха винила, когда € покупал его рулонами и дарил люд€м радость слушать любимых исполнителей. ѕыталс€ оказывать поддержку начинающим музыкальным коллективам, в частности, распространил записи тогда еще мало известной группы ЂЋасковый майї по всему ———–, что сделало ее мегопопул€рной не только в родном ќренбурге, но и во всех уголках нашей необъ€тной страны.

ќднако, главное, что мен€ занимало это пусть кустарна€, но индустри€ производства музыкальных носителей, которые технологически мен€лись вместе со временем, отража€ скорость технического прогресса в этой области. я открыл свое производство, которое поднимал буквально с нул€. Ѕуквально все, и технологию записи, и сырье дл€ создани€ виниловых пластинок приходилось доставать из неоткуда.

я был молод и полон планов, но, главное мне нравилось, что во многих домах звучит на все голоса продукци€, которую € создавал, вкладыва€ в это дело всю свою душу.




»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?



»смагил Ўангареев и советский поэт-песенник Ќиколай ƒобронравов



ƒа, это было врем€ больших перемен. ѕеремены были и в сфере производства музыкальных носителей. Ќа смену винилу пришли кассеты. Ѕизнес в ———–, как и секс (простите) - был, и в 80-е годы рыночные отношение не только развивались, но обретали новое социальное качество.




ѕредпосылки альтернативной истории ———–



30 лет назад —оветский —оюз сделал первый важный шаг к капитализму. 26 ма€ 1988 года ¬ерховный —овет одобрил закон N 8998-XI "ќ кооперации в ———–".   слову сказать, к моменту прин€ти€ закона только в ћоскве уже насчитывалось около 550 кооперативов, созданных в пор€дке эксперимента. —тарт дали прин€тые в феврале 1987 года постановлени€ —овета министров ———– єє 160, 161 и 162 о создании кооперативов по бытовому обслуживанию населени€, производству товаров народного потреблени€ и в сфере общественного питани€.

1 ма€ 1987 года вступил в силу закон об индивидуальной трудовой де€тельности, 30 июн€ того же года - закон "ќ государственном предпри€тии", предусматривавший хозрасчет и элементы самосто€тельности в выборе экономических партнеров. «акон "ќ кооперации" впервые со времен нэпа разрешил создание частных предпри€тий.

—тать€ 10 закона гласила: "¬мешательство в хоз€йственную или иную де€тельность кооперативов со стороны государственных органов не допускаетс€".

”пом€нутый мной ранее феномен Ђ итайского вариантаї реально набирал обороты, в стране Ђпобедившего социализмаї зарождались капиталистические отношени€, экономика медленно, но верно становилась многоукладной и казалось, что на прот€жении 70-ти лет замкнута€ система Ц отрываетс€ и неизбежно трансформируетс€ в невиданную доселе капиталистическую сверхдержаву. Ёто была насто€ща€ революци€ в умах, Ђ расный проектї уходил в историю, открыва€ дорогу тогда еще стихийному Ђ≈вразийскому проектуї, потенциал которого мог обрести поистине космические масштабы.

—егодн€ можно найти не мало воспоминаний, которые переплетаютс€ с моей пам€тью о том времени. Ќо самые €ркие воспоминани€ о том Ђвремени и о себеї, пожалуй, принадлежит одному из первых кооператоров, известному журналисту ¬алерию ƒранникову, который писал о тех полных надежд дн€х: "Ёто было славное врем€. “ыс€чи измордованных бессмысленной работой инженеров, нищих научных работников, безработных журналистов и подпольных цеховиков с бесшабашной радостью, отвагой и идиотизмом ринулись в этот омут освобожденного труда. ¬озможность про€вить себ€, как ты хочешь, и заработать, сколько сможешь, кружила голову и захватывала воображение. » хот€ в стране фондировалось абсолютно все до последнего гвозд€, кооперативы множились со скоростью делени€ амебыї.

Ќадо особо сказать, что ¬алерий ƒранников был одним из участников легендарной выставки Ђзарождающегос€ капитализмаї, котора€ состо€лась осенью 1987 года в павильоне "—тройэкспо" на ‘рунзенской набережной. «десь были представлены первые издели€ как результат набирающего силу кооперативного движени€ в ———–: от Увареных" джинсов, кроссовок а-л€ "јдидас", видеокассет, до Ђполитически верныхї (как оценил их Ѕорис ≈льцин) футболок с изображени€ми кота Ћеопольда и ћикки ћауса в цветах советского и американского флагов и надписью: "ƒавайте жить дружно".

Ђѕравда, - пишет ¬алерий ƒранников, - различные министры, начальники главков, председатели райисполкомов, по разнар€дке посещавшие выставку, внимали нашим грандиозным планам с некоторым недоверием и даже наглым скепсисом, но что нам было до министров, когда в обшарпанных подвалах уже крутились древние оверлоки, стучали сапожные молотки и па€лись электронные схемыЕ

» вот наконец на выставку примчалс€ наш крестный отец и повивальна€ бабка, председатель комиссии по кооперативной де€тельности ћоссовета ёрий ћихайлович Ћужков. «автра приедет ≈льцинї.

ѕрерыва€, воспоминани€ ƒранникова, не могу не отметить позитивный вклад ёри€ Ћужкова в этот процесс избавлени€ от социального идиотизма, путем создани€ многоукладной экономики. ¬ Ћужкове все было от делового человека. ƒелового не напоказ, а по сути.  огда в 1991 году он прин€л ћоскву в качестве градоначальника, она, по его словам, представл€ла собой: ЂЕбезумие жизни. Ёто было страшно, это было т€жело, это был город, который вызывал у людей и сожаление, и раздражениеї. ¬се, к чему не прикасалс€ Ћужков обретало особую динамику, нацеленность на результат, который не заставл€л себ€ долго ждать.




»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?



»смагил Ўангареев и ёрий Ћужков




“ак было и с ћосквой, так было и с выставкой, котора€ произвела хорошее впечатление на опального тогда Ѕориса ≈льцина, но увы, не изменила ход событий, который предопределил распад ———–. ќднако, тогда, в 1987 году, все казалось идет к торжеству многоукладной экономики.  ак пишет ¬алерий ƒранников: Ђ≈льцин был героем дн€, и все мы искренне симпатизировали емуЕ Ўел отча€нный процесс демократизации, и первый секретарь, председатель ћоссовета, их замы и проча€ приехали к кооператорам, как простые москвичи к простым москвичам. Ѕыло радостно до умилени€Е ёрий ћихайлович не отходил от опального геро€ ни на шаг. я сто€л у стенда и мучительно раздумывал, как же мне разговорить угрюмого Ѕориса Ќиколаевича. » даже не заметил, как он по€вилс€ передо мной.

Ч ј это наш кооператив "—имвол", Ч услышал € голос Ћужкова.
Ч —имвол чего? Ч спросил ≈льцин.
Ч —имвол перестройки, Ѕорис Ќиколаевич. ¬едь не будь ее, не было бы и кооперативов. » вы не смогли бы увидеть, что могут сделать люди всего за полгода, если у них разв€заны руки.  ооперативы, Ѕорис Ќиколаевич, Ч легка€ кавалери€ советской экономики. ћы будем ее авангардом. Ќаша задача Ч разведать, чего хочет сегодн€ советский человек, удовлетворить первоначальный спрос, захватить плацдарм, а уже за нами вступает т€жела€ артиллери€ Ч промышленность.

я вдохновенно нес ахинею. Ѕорис Ќиколаевич внимательно слушал, и его суровое лицо начинало немного рум€нитьс€ї.

„то все мы тогда ожидали? - „то рыночный сегмент советской экономики на волне реформ поэтапно дойдет не менее чем до 40% и тогда Ц все, победа, и практически естественна€ трансформаци€ ———– в мощнейшее капиталистическое государство, в котором все народы обрели бы новую историю в качестве самосто€тельных социокультурных образований, развивающихс€ на единой экономической платформе.




Ђ«игзаг неудачиї в мышлении Ђреформаторовї



Ќо, не тут-то было. ¬се они, и √орбачев, и ≈льцин, и реформаторы - им€ которым легион - были все-таки коммунистами, как бы теперь сказали Ђпо умолчаниюї. ќни были остаточной социальной прослойкой людей, которые создавали Ђ расный проектї на крови (в том числе семьи Ќикола€ II) и вопреки естественному историческому процессу. Ќикто из них не был готов к системной трансформации страны, никто из них не понимал естественных законов истории, и даже не помышл€л о социальных механизмах адаптации к ним. ѕожалуй, только в исследовани€х ¬.». »схакова, упоминалось о механизмах биосоциальной адаптации, о законах истории процессов, но это были лишь научные положени€, интересные в то врем€ разве что Ћ.Ќ. √умилеву (рецензент докторской диссертации ¬.». »схакова).

–абота в частном секторе по найму оставалась дл€ коммунистов эксплуатацией человека человеком, следовательно, недопустимой ересью. Ђѕонадобилось не так уж много времени, вспоминает участник кооперативного движени€ Ћеонид ќнушко, - чтобы превратить дорогу, котора€ должна была вести к изобилию, в прифронтовую полосу.  ооператорам отказали в льготном режиме налогов даже на период становлени€, установили различные ограничени€ на реализацию производимой ими продукции, заставл€ли покупать сырье и оборудование по ценам в несколько раз выше государственных".

√де произошел сбой? - ¬ головах реформаторов, в системе, котора€ вдруг про€вила парадигмальное сопротивление кардинальным переменам в экономике.




ћнение Ђкитайских наблюдателейї



ѕричины гуманитарной катастрофы Ц распада —оветского —оюза и тотальна€ деградаци€ всего постсоветского пространства особо тщательное изучаютс€ китайскими учеными, которые подобно  онфуцию считают, что: Ђ”читьс€ и вновь повтор€ть изученное Ч это ли не радость?ї ћногие из них задаютс€ вопросом, почему ошибки одного человека оказались столь разрушительны дл€ системы? ѕочему во главе партии и государства оказалс€ настолько неэффективный лидер как ћихаил √орбачев? ќтветов много, но есть очень интересные, в частности, неадаптивность конструкции в целом, негибкость командно-административной системы, некачественный отбор лидеров и отсутствие четкой системы ротации руковод€щих кадров. ¬се это, считают китайские ученые, привело к выдвижению человека с весьма скромным интеллектом, волей судеб решившегос€ сыграть на Ђшахматной доскеї мировой геополитики и проигравшего целую страну.

√лавный вывод, с которым нельз€ не согласитьс€ Ц это Ђ√осподство жестких схем при прин€тии решений, которое сделало экономику неадаптивной к мен€ющейс€ мировой ситуации и неспособной к инноваци€мї. ƒобавим от себ€ Ц не способность к стратегическому мышлению, в мире, где как писала ћарина ÷ветаева ЂЌаичернейший - серї. ¬ мире, где серый, никчемный человечек может быть заменен таким же серым и никчемным. ¬ы спросите, что в стране не было талантливых экономистов, блест€щих аналитиков, людей расширенного политического видени€. Ѕезусловно были.



»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?




»смагил Ўангареев и јлександр Ўохин



јлександр Ќиколаевич Ўохин - в начале 90-х - заместитель ѕредседател€ ѕравительства –—‘—– по вопросам социальной политики, заместитель ѕредседател€ —овета ћинистров Ч ѕравительства –оссийской ‘едерации. ћинистр экономики –оссийской ‘едерации, заместитель ѕредседател€ ѕравительства –оссийской ‘едерации. ƒа, Ўохин неоднозначна€, но €рка€ фигура на достаточно сером фоне реформатор ельцинского призыва. √овор€ коротко Ц профессионал, способный принимать не линейные решени€. ¬ реальности 80-х фигура нетипична€ и бесконечно далека€ от какой-либо реализации.




ƒорога в август 1991 года была выстлана благими намерени€ми

¬ историческую науку термин Ђмноговариантностьї внес математик јлександр √уц, построивший свои выводы на основе последних физических теорий времени, согласно которым действительное пространствo-врем€ многовариантно и каждый раз, когда в нем что-то случаетс€, происходит раздвоение этого пространства Ч времени на новые его варианты, т. е. возникновение новых пространственнo-временных реальностей. ¬се действи€ по развалу ———– происходили в услови€х многовариантности, когда все можно было изменить в любой момент, пон€в Ђправила игрыї. ¬спомните, когда 19 августа 1991 года был сформирован Ђ√енеральный комитет по чрезвычайным ситуаци€мї, ситуаци€ могла развиватьс€ по нескольким сценари€м, но общество сделало свой выбор и ѕрезидент –—‘—– ≈льцин получил реальную поддержку трудовых масс.

24 августа 1991 года, вернувшийс€ из ‘ороса √орбачЄв распустил ÷   ѕ—— и подал в отставку как генеральный секретарь партии. „ерез п€ть дней ¬ерховный —овет бессрочно приостановил всю де€тельность  ѕ—— на советской территории фактически прекратив коммунистическое правление в —оветском —оюзе и уничтожив единственную оставшуюс€ объедин€ющую силу в стране. ¬се это факты, которые как верхн€€ часть айсберга торчат из воды, но, там под водой такой клубок противоречий, така€ непроходима€ тупость масс и их поводырей, что кажетс€ естественным все, что произошло с нами.

ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин врем€ от времени напоминает нам, в какую пропасть была брошена страна в тот злосчастный 1991 год, отмеча€ что Ђу нас была полностью разрушена система социальной защиты, полностью были остановлены целые отрасли экономики, фактически разрушена система здравоохранени€, в плачевном состо€нии оказалась арми€, и миллионы людей оказались за чертой бедностиЕї, и фоне всего этого Ђв стране возникли сначала признаки, а потом и полномасштабна€ гражданска€ войнаї.

¬ интервью известному американскому режиссеру ќливеру —тоуну в 2017 году ¬ладимир ѕутин объ€снил, почему считает распад ———– крупнейшей катастрофой XX века. "я часто слышал критику в свой адрес по поводу того, что € сожалею по поводу развала —оветского —оюза. ¬о-первых, и самое главное, заключаетс€ в том, что после развала —оветского —оюза 25 миллионов русских людей в одну ночь оказались за границей, и это реально одна из крупнейших катастроф XX века".




»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?



ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин и американский кинорежиссер ќливер —тоун



ќкидыва€ единым взгл€дом пепелище, на котором пришлось строить Ќовую –оссию, невольно ловишь себ€ на мысли, а все-таки была ли альтернатива распаду ———–? ќтвечу, как € это понимаю или, скорее, вижу. јльтернативна€ истори€ заложена в целенаправленной политике ¬ладимира ѕутина по созданию единого экономического и социокультурного ≈вразийского пространства, в торжестве евразийских идей, как главного объедин€ющего стержн€ народов бывшего ———–, которые пробужда€сь от Ђсна разумаї, вновь (пока еще неуверенно) прот€гивают друг другу руки в надежде обрести единый путь развити€ и прогресса.




»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


¬ ћоскве 11 сент€бр€ пройдет авторский концерт композитора –ашида  алимуллина - Moskvatatar.ru 14.08.2018 12:39



11 сент€бр€ 2018 года в Ѕольшом зале ћосковской государственной консерватории им. ѕ.». „айковского пройдет авторский концерт председател€ —оюза композиторов –оссии и “атарстана, народного артиста –оссии –ашида  алимуллина.

Ќа одной сцене соберутс€ известные солисты и прославленный симфонический оркестр радио Ђќрфейї. ¬ этом концерте композитор представит публике свои лучшие сочинени€, ставшие его визитной карточкой Ц Ђ—имфонические фрескиї, Ђ онцерт дл€ фортепиано с оркестромї, Ђ онцерт дл€ тенор-саксофона с оркестромї.

ќни не раз звучали со сцен лучших концертных залов мира. ѕублика была покорена энергией, ритмами и самобытными мелоди€ми, наполненные большим симфоническим дыханием и оригинальностью.  аждый раз композитор удивл€л Ц это был великий диалог со слушателем посредством абсолютно нового музыкального €зыка, который обогащен фольклором и личной древней генетической пам€тью композитора.

¬ концерте прозвучат и новые произведени€:

Ђ онцерт дл€ скрипки с оркестромї, мирова€ премьера.
Ђ—имфонические танцыї из нового балета композитора ЂЅелый лебедьї, написанный по мотивам одноименного романа ¬иктора ƒобросоцкого.

—имфонический оркестр радио Ђќрфейї Цколлектив музыкантов, который сочетает выступлени€ на концертной эстраде с большой творческой работой в музыкальном радиоэфире. —леду€ лучшим традици€м музыкальных коллективов, оркестр блест€ще исполн€ет произведени€ мировой классики и сочинени€ лучших современных авторов. —имфонический оркестр радио Ђќрфейї участвует в международных фестивал€х, выступает в сольных концертах выдающихс€ исполнителей.

—реди них Ц јскар јбдразаков, народный артист –еспублики Ѕашкортостан, солист ћариинского театра, лауреат ¬сесоюзного и ћеждународных конкурсов. ѕервый мужской бас, получивший √ран-при на конкурсе имени ћ.  аллас (јфины, 1995 г.).
¬ыступает в лучших театрах мира Ц Ѕольшой театр, ћариинский театр, ћетрополитен-опера, ¬ашингтонска€ опера, Ћа —кала, Ѕарселонский “еатро Ћисеу, Ён-Ёйч- ей-холл в “окио, ѕарижский “еатр Ўатле, Ѕерлинска€ государственна€ опера и др.
¬ его репертуаре партии Ѕориса (ЂЅорис √одуновї), јтиллы (Ђјтиллаї), «ахарии (ЂЌабуккої), ћефистофел€ (Ђ‘аустї),  очубе€ (Ђћазепаї).

ƒирижер концерта ¬асилий ¬алитов - заслуженный артист –еспублики “атарстан, многогранный музыкант, автор и организатор крупных музыкальных проектов, фестивалей. ќснователь –оссийско-австрийской летней музыкальной школы в Ѕрегенце (јвстри€) под патронатом ѕарламента јвстрии, ћузыкальной компании в области международного исполнительского искусства компании Ђ√олос музыкиї. Ќагражден преми€ми ћэра ћосквы ё. ћ. Ћужкова, ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II Ђќбретенное поколениеї, медалью Ђѕастырь добрыйї за вклад в духовно-нравственное воспитание молодежи.

»сполнитель Ђ онцерта дл€ фортепиано с оркестромї ‘едор јмиров. ¬ыпускник ћосковской консерватории, класс прославленного профессора —ерге€ ƒоренского. Ћауреат конкурса им. ѕ.».„айковского, призер многих международных конкурсов. јктивно гастролирует в городах –оссии, в Ѕеларуси, ”краине, японии, ёжной  орее, »спании, »талии, ‘ранции, ¬еликобритании, √ермании, ѕольше.

ƒирижер концерта Ц ¬асилий ¬алитов.

—олисты:

јскар јбдразаков, бас.
‘едор јмиров, фортепиано.
и другие

ѕрограмма концерта:

“риптих Ђ азань Ц ћоскваї- мирова€ премьера.
Ђ—имфонические танцыї- премьера в ћоскве.
Ђ—имфонические песниї- премьера в ћоскве.
 онцерт дл€ скрипки с оркестром- мирова€ премьера.
 онцерт дл€ тенор-саксофона с оркестром, 2-3-€ части- премьера в ћоскве.
Ђ—имфонические фрескиї
 онцерт дл€ фортепиано с оркестром, 3-€ часть

Ѕилеты в кассах Ѕольшого зала ћосковской консерватории +7-495-629-94-01 или +7-909-976-00-25



»сточник: “атары
—тартовал фотоконкурс ''Ётнографическа€ мозаика татарского народа -2018'' - Moskvatatar.ru 14.08.2018 12:18


— 23 июл€ по 31 окт€бр€ 2018 года ћинистерство культуры –еспублики “атарстан объ€вило набор работ на фотоконкурс ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народа -2018ї.

‘отоконкурс направлен на содействие попул€ризации традиций и обычаев татарского народа, сохранение и развитие национальной идентичности татарского народа в –еспублике “атарстан и за ее пределами.

–аботы принимаютс€ по следующим номинаци€м:

ЂЌародно-прикладное искусство. “радиции и обр€дыї;

Ђѕортретї;

Ђ‘отографи€-документ. ѕослание потомкамї (номинаци€, направленна€ на формирование документального фотофонда об этнических особенност€х татар в местах их компактного проживани€, их быте, повседневной жизни).

¬ фотоконкурсе могут прин€ть участие граждане, достигшие 18-летного возраста, проживающие на территории –оссийской ‘едерации, подавшие анкету-за€вку и представившие работы в установленные сроки, по тематике конкурса и номинаций, указанных в ѕоложении о фотоконкурсе.

”слови€ участи€ в фотоконкурсе также размещены на сайте ћинистерства культуры –еспублики “атарстан в разделе Ђ‘естивали, конкурсы, гранты, премииї: ‘отоконкурс ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народаї (http://mincult.tatarstan.ru/rus/fotokonkurs-etnograficheskaya-mozaika-tatarskogo.htm).

 онтактное лицо - ведущий консультант отдела межрегионального, межнационального сотрудничества и выставочной де€тельности —ултанова √ульназ √азинуровна, тел. (843) 264-73-95, e-mail: Gulnaz.Sultanova@tatar.ai.



ѕќЋќ∆≈Ќ»≈

о фотоконкурсе ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народаї в 2018 году

1. ќбщие положени€

‘отоконкурс ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народаї в 2018 году (далее -  онкурс) направлен на содействие попул€ризации традиций и обычаев татарского народа, сохранение и развитие национальной идентичности татарского народа в –еспублике “атарстан и за ее пределами.

–аботы на конкурс принимаютс€ с 23 июл€ по 31 окт€бр€ 2018 года по следующим номинаци€м:

ЂЌародно-прикладное искусство. “радиции и обр€дыї;

Ђѕортретї;

Ђ‘отографи€-документ. ѕослание потомкамї (номинаци€, направленна€ на формирование документального фотофонда об этнических особенност€х татар в местах их компактного проживани€, их быте, повседневной жизни).

‘инансирование меропри€тий по проведению  онкурса осуществл€етс€ за счет средств, предусмотренных п. 3.6. ѕлана меропри€тий по реализации √осударственной программы Ђ—охранение национальной идентичности татарского народа (2014-2019 годы)ї, утвержденного постановлением  абинета ћинистров –еспублики “атарстан от 21.10.2013 є 785 (в последней редакции от 30.11.2017 є 926).

2. ÷ели и задачи  онкурса

2.1. ќсновные цели и задачи  онкурса:

цель  онкурса - использу€ выразительные средства фотографии и ее свойства достоверности как визуального документа, повысить роль и вклад фотографии в развитие, сохранение и попул€ризацию культурного наследи€ татарского народа, в формирование дл€ будущих поколений документального фотофонда об этнических особенност€х татар в местах их компактного проживани€, об их повседневной жизни, а также их традици€х и обр€дах.

задачи  онкурса - воспитание нравственно-этических чувств, художественно - эстетического воспри€ти€ и привлечени€ интереса к историческому и культурному наследию, традици€м и обыча€м татарского народа, формирование чувства патриотизма и любви к родному краю, а также - вы€вление наиболее талантливых работ и авторов, внос€щих вклад в развитие культуры, сохранение и пропаганду культурного наследи€ татарского народа.

3. ”чредители и организаторы  онкурса

”чредителем  онкурса €вл€етс€ ћинистерство культуры –еспублики “атарстан.

ƒл€ организации, проведени€ и подведени€ итогов конкурса создаетс€ жюри  онкурса (далее - ∆юри).

4. ”частники  онкурса

¬  онкурсе могут прин€ть участие граждане, достигшие 18-летного возраста, проживающие на территории –оссийской ‘едерации, подавшие анкету- за€вку и представившие работы в установленные сроки, по тематике конкурса и номинаций, указанных в п. 1.2. в соответствии с насто€щим ѕоложением о  онкурсе (далее - участник конкурса).

”частник конкурса может представить работы по каждой номинации в электронном виде. ¬ случае участи€ в разных номинаци€х участник представл€ет по каждой номинации не более 3-х работ, либо серию, включающую не более 5 работ.

Ќаправл€емые работы должны иметь названи€ и сопровождатьс€ аннотацией, включа€ врем€ и место съемки, указание на номинацию каждой конкретной работы или серии работ.

“ехнические параметры присылаемых работ: расширение JPRG, объем одного изображени€ - не менее 3 Mb. јвторам лучших работ, отобранных жюри конкурса, дл€ участи€ в выставочных меропри€ти€х необходимо прислать работы, отвечающие следующим требовани€м: размер дл€ печати 100x70 см, 300dpi, в JPEG/T1FF.

”частие в  онкурсе означает согласие участника (автора) на дальнейшее использование его работ (в информационных, научных, учебных или культурных цел€х) без выплаты вознаграждени€, но с об€зательным указанием имени автора.

ќтветственность за несоблюдение авторства присылаемых на конкурс работ несут участники конкурса. ”чредитель  онкурса не несет ответственности за нарушение участниками данного конкурса авторских прав третьих лиц.

–асходы, св€занные с участием в конкурсе (почтовые, командировочные и прочие) оплачиваютс€ участниками самосто€тельно.

5.  ритерии оценки конкурсных работ

5.1.  ритерии оценки конкурсных работ по всем номинаци€м:

содержание, отражающее тематику  онкурса (0-10 баллов);

соответствие за€вленной в номинации теме (0-10 баллов);

качество исполнени€ (0-10 баллов);

творческий подход к выполнению работы (0-10 баллов);

колоритность, нагл€дность (0-10 баллов);

новаторство и оригинальность (0-10 баллов).

6. ”слови€ проведени€  онкурса

6.1 ƒл€ участи€ в  онкурсе подаетс€ анкета-за€вка по форме, согласно приложению к насто€щему ѕоложению. јнкета-за€вка на участие с исходными данными €вл€етс€ единственным и основным документом дл€ включени€ участника в список конкурсантов.

6.2 јнкета-за€вка, заполненна€ в строгом соответствии с предлагаемой формой, а также работы на конкурс представл€ютс€ в ∆юри конкурса по электронной почте fotokonkursmkrt(fl mail.ru или направл€ютс€ на электронном носителе по адресу: 420015, –еспублика “атарстан, г.  азань, ул. ѕушкина, д. 66/33 (каб. 418, 419, 420), ћинистерство культуры –еспублики “атарстан, с пометкой Ђ‘отоконкурс ЂЁтнографическа€ мозаика татарского народаї в срок не позднее 31 окт€бр€ 2018 года. “ел.: (843) 264-73-95.

6.3 ѕервична€ (техническа€) экспертиза предоставленных материалов на предмет их соответстви€ требовани€м ѕоложени€ о конкурсе осуществл€етс€ ответственным специалистом министерства.   участию в  онкурсе не допускаютс€ работы, не соответствующие тематике конкурса, направленные с нарушением сроков, установленных пунктами 6.2 насто€щего ѕоложени€, с нарушени€ми условий, установленных пунктом 4.3, а также - пропагандирующие насилие или нос€щие оскорбительный характер.

ѕо итогам анализа поступивших на конкурс работ и сопутствующих документов составл€етс€ список допущенных к конкурсу участников и перечень конкурсных фоторабот, который предоставл€етс€ членам жюри вместе с формой оценочного листа.

6.4 –аботы, поступившие на конкурс, не рецензируютс€ и не возвращаютс€.

6.5 »нформаци€ о проведении  онкурса размещаетс€ на официальном сайте ћинистерства культуры –еспублики “атарстан http://mincult.tatarstan.ru и –еспубликанского агентства по печати и массовым коммуникаци€м –еспублики “атарстан http://tatniedia.tatarstan.ru (по согласованию).

6.6 »нформаци€ об итогах  онкурса размещаетс€ на сайте ћинистерства культуры –еспублики “атарстан в течение трех рабочих дней со дн€ издани€ соответствующего приказа ћинистерства культуры –еспублики “атарстан.

7. ∆юри конкурса и награждение победителей  онкурса

7.1 ∆юри конкурса формируетс€ из специалистов ћинистерства культуры –еспублики “атарстан, –еспубликанского агентства по печати и массовым коммуникаци€м –еспублики “атарстан (по согласованию), фотоэкспертов и специалистов в области культуры и искусства, представителей общественности в количестве 9 человек в составе председател€, заместител€ председател€ и членов жюри.

7.2 —остав жюри конкурса утверждаетс€ приказом ћинистра культуры –еспублики “атарстан.

7.3 «аседание жюри конкурса считаетс€ правомочным при условии участи€ в нем не менее 2/3 состава жюри конкурса.

7.4 –ешение жюри конкурса принимаетс€ большинством голосов от присутствующих членов жюри конкурса.

7.5 ѕо сумме баллов по каждому критерию, указанному в п. 5 насто€щего ѕоложени€, жюри конкурса формирует рейтинг участников  онкурса по каждой номинации. —ери€ работ одного автора рассматриваетс€ и оцениваетс€ как одна работа. ∆юри в исключительных случа€х предоставл€етс€ право изъ€ти€ отдельных работ из серии с оценкой их как самосто€тельных, а также переноса работы из одной номинации в другую.

7.6 Ќа основании рейтинга жюри конкурса формирует список победителей  онкурса по каждой номинации. ∆юри может также выступить инициатором предложени€ о присуждении поощрительных призов.

7.7 ∆юри имеет право не присуждать призовое место по номинаци€м в случае коллективного решени€ о несоответствии уровн€ работ критери€м оценки призового места.

7.8 –аботы, претендующие по количеству баллов на главные призы, авторы которых были в предыдущий год отмечены в числе победителей данного конкурса, могут быть, по согласованию с учредител€ми, награждены поощрительными призами.

7.9 »тоги  онкурса подвод€тс€ ∆юри конкурса до 15 но€бр€ 2018 года и оформл€ютс€ протоколом. Ќа основании протокола заседани€ ∆юри в течение трех рабочих дней издаетс€ приказ ћинистерства культуры –еспублики “атарстан о победител€х  онкурса.

7.10 ѕобедител€м конкурса по номинации Ђ“радиции и обр€ды. Ќародно-прикладное искусствої

вручаютс€:

ƒиплом 1 степени с денежной премией в размере 65 ќќќ рублей;

ƒиплом II степени с денежной премией в размере 45 ќќќ рублей;

ƒиплом 111 степени с денежной премией в размере 25 ќќќ рублей.

7.11 ѕобедител€м конкурса по номинации Ђѕортретї вручаютс€:

ƒиплом I степени с денежной премией в размере 65 ќќќ рублей;

ƒиплом II степени с денежной премией в размере 45 ќќќ рублей;

ƒиплом III степени с денежной премией в размере 25 ќќќ рублей.

7.12 ѕобедител€м конкурса по номинации ЂЂ‘отографи€-документ. ѕослание потомкамїї вручаютс€:

ƒиплом I степени с денежной премией в размере 65 ќќќ рублей;

ƒиплом II степени с денежной премией в размере 45 ќќќ рублей;

ƒиплом III степени с денежной премией в размере 25 ќќќ рублей.

7.13 ”чредитель оставл€ет за собой право присуждени€ дополнительных наград и призов.

7.14 ¬ыплата денежных премий осуществл€етс€ до 28 декабр€ 2018 года путем перечислени€ на открытые в банках расчетные счета победителей  онкурса.



''Ётнографическа€ мозаика татарского народа



»сточник: “атары

¬ ћоскве 15-17 августа пройдут ƒни татарской культуры - Moskvatatar.ru 14.08.2018 12:03


— 15 по 17 августа 2018 года в ћоскве пройдут, ставшие традиционными, ƒни культуры –еспублики “атарстан. ¬ меропри€ти€х планируетс€ участие ѕрезидента –еспублики “атарстан –устама ћинниханова.

ѕрограмма ƒней культуры “атарстана в ћоскве:

15 августа в главном книжном магазине ћосквы ЂЅиблио-√лобусї состоитс€ презентаци€ книги Ђћодерн в архитектуре  азаниї.

¬ ней примут участие народные поэты –еспублики “атарстан –авиль ‘айзуллин, –енат ’арис, –оберт ћиннуллин и другие.

Ќачало в 14:00.

јдрес: ћ€сницка€ ул., д. 6/3, стр. 1.


15 августа в 19:00 в “атарском культурном центре ћосквы пройдет творческа€ встреча с народными поэтами –еспублики “атарстан (на татарском €зыке).

¬ ней примут участие заслуженный де€тель искусств “атарстана, лауреат литературных премий имени √.»схаки, —.—улеймановой, √.јфзала ƒанил —алихов, народный поэт –еспублики “атарстан, лауреат √осударственной премии им. √.“ука€ –авиль ‘айзуллин, народный поэт –еспублики “атарстан, лауреат √осударственной премии –оссии –енат ’арис и народный поэт –еспублики “атарстан, лауреат √осударственной премии им. √.“ука€ –оберт ћиннуллин.

јдрес: ћалый “атарский пер., д.8, “ ÷ г. ћосквы.


16 августа в 19.00 в “атарском культурном центре г. ћосквы пройдет концерт на татарском €зыке, посв€щенный пам€ти јльфии јвзаловой.

¬ нем примут участие народна€ артистка –оссии и “атарстана ¬енера √анеева, заслуженные артисты “атарстана ћарсель ¬агизов и јлина Ўарипз€нова, лауреат российских и международных конкурсов »льнар ћиронов, √осударственный ансамбль песни и танца –еспублики “атарстан и другие артисты.

јдрес: ћалый “атарский пер., д.8, “ ÷ г. ћосквы.


17 августа состоитс€ открытие пам€тника на ƒаниловском мусульманском кладбище известному журналисту-международнику и востоковеду-арабисту ‘ариду ћустафьевичу —ейфуль-ћулюкову.

¬ церемонии примут участие представители ѕравительства ћосквы и “атарстана, дипломатического корпуса, семь€ журналиста, представители —ћ».

ѕам€тник устанавливаетс€ –еспубликой “атарстан.

Ќачало в 12:00.

јдрес: 2-й –ощинский проезд, 10.


17 августа в 17.00 пройдет церемони€ возложени€ цветов пам€тнику великому татарскому поэту √абдулле “укаю.

¬ ней планируетс€ участие руководства ћосквы и ѕрезидента “атарстана –устама ћинниханова.

јдрес: сквер по улице Ќовокузнецка€, д.13/15 Ц 17/19


17 августа

ѕраздничный концерт мастеров искусств “атарстана в ћосковском международном ƒоме музыки.

”частвуют: јлсу јбрамова, јлина Ўарипжанова, ћарсель ¬агизов, јльберт ∆алилов и другие.

ћузыкальное сопровождение:  амерный оркестр ЂЌова€ музыкаї.

¬едущие меропри€ти€ - –езеда —ал€хова и »скандер ’айруллин.



»сточник: “атары

»смагил Ўангареев: —индром √амовой - Moskvatatar.ru 11.08.2018 21:04

»смагил Ўангареев: —индром √амовой



»смагил Ўангареев: —индром √амовой



ѕрактически во всех культурах и религи€х - зависть считаетс€ т€жким грехом, потому что почти всегда порождает клевету. ѕозавидовал человек кому-то, и тут же возникает ситуаци€, при которой хочетс€ сказать, да что он такое сделал, за что ему воздали почестей больше, чем мне? Ёто очень древний синдром, который отражает не столько состо€ние ума, сколько состо€ние души.

»менно душевные муки, вопреки очевидным вещам заставл€ют человека, как он считает Ђговорить правдуї о тех, кто недостоин быть ему равным. » пусть в этой Ђправдеї будет больше формальных претензий, нежели отражени€ реального положени€ дел, зависть сама дорисует искаженные контуры реальности и вынесет свой осуждающий вердикт.

ѕророк ћухаммад ﷺ, считал зависть (хасад) опасной болезнью и поэтому логично говорить о ее про€влении как синдроме, поражающем сознание не только отдельного индивидуума, но часть общества, котора€ вовлекаетс€ в некое подобное социальной истерии. ¬ наши дни, среди множества про€влений этой болезни, следует особо выделить Ђсиндром √амовойї.

 ≈катерина √амова - российска€ волейболистка, игрок национальной сборной в 1999-2012 и 2014 годах, двукратна€ чемпионка мира. «аслуженный мастер спорта –оссии.


≈катерина √амова


≈катерина √амова Ц «аслуженный мастер спорта –оссии



Ѕезусловно, ≈катерина √амова Ц выдающа€с€ спортсменка и все, что € могу о ней сказать, так это просто выразить свое восхищение ее лидерскими качествами, мастерством, волей к победе. ќткуда же тогда вы спросите - Ђ—индром √амовой?ї, что должно случитьс€ такого, чтобы така€ €рка€ спортивна€ личность опустилась до элементарной зависти, за€вив на всю страну: Ђя предполагала, что будет такЕ к сожалению.  акое-то странно-разное у нас в стране отношение к достижени€м спортсменов!  ому-то, чтобы получить звание «ћ— (заслуженный мастер спорта), нужно выиграть „емпионат ћира или стать призером ќлимпийских »гры, а кто-то получает его лишь за выход в 1/4 финала! ћне жаль, что звание «ћ— обесценивают!ї

 “ут же Ђправедное возмущениеї ≈катерины √амовой подхватил целый хор голосов, в котором выделились свои именитые солисты: двукратный олимпийский чемпион по фигурному катанию ћаксим “раньков, прославленный тренер “ать€на “арасова, лучший российский теннисист ’’ века ≈вгений  афельников, волейболист, олимпийский чемпион - 2012 ƒмитрий ћусэрский и многие др. ¬се дружно, пели одну и ту же песню, о том, что Ђвыступление футболистов Ч больша€ радость, но к вручению звани€ заслуженных мастеров спорта это не имеет никакого отношени€ї (“ать€на “арасова)ї, что Ђнорматив заслуженных мастеров спорта футболисты вр€д ли выполнили (ћаксим “аньков)ї. » ведь вроде все складно в этой Ђпеснеї, да только в Ђѕоложении о ѕочетном спортивном звании "«аслуженный мастер спорта –оссии" черным по белому сказано: Ђ¬ пор€дке исключени€, почетное спортивное звание Ђ«аслуженный мастер спорта –оссииї может быть присвоено спортсменам за выдающийс€ вклад в повышение авторитета –оссийской ‘едерации и российского спорта на международном уровне, про€вленные при этом исключительное мужество и мастерствої.

«нала ли об этом пункте ≈катерина √амова, так же, как и те, кто ее дружно поддержал? - ¬не вс€кого сомнени€. “ак почему возникла ситуаци€, при которой “ать€на “арасова может на всю страну за€вить: Ђя с √амовой согласна, потому что она знает, что говорит, и € знаю, что говорюї. ј, что простите вы такое знаете, что позвол€ет интерпретировать Ђѕоложение о ѕочетном спортивном звании "«аслуженный мастер спорта –оссии" так, как вам представл€етс€ справедливым, игнориру€ тот факт, что спорт - это не только нормативы, но в гораздо большей степени в отдельных его видах, к которым в первую очередь относитс€ футбол, глобальное социокультурное €вление.

Ќеужели все-таки зависть правит бал даже там, где должна быть спортивна€ солидарность, радость за тех, кто сделал гораздо большее, чем выполнение норматива? ”вы, надо признать, что Ђхасадї, пришедша€ к нам из глубокой древности, по-прежнему проникает в души, отравл€€ сознание даже достойных людей. ¬едь все мы хорошо понимаем, что тот же президент ‘ранции Ёммануэль ћакрон ни на волейбольном, ни на каком ином спортивном матче, не стал бы так неистово болеть за своих соотечественников.



ѕрезидент ‘ранции Ёммануэль ћакрон

ѕрезидент ‘ранции Ёммануэль ћакрон

 

» дело здесь не в нормативах. ‘утбол в наши дни все более становитс€ символом, как сказал бы  арл √устав ёнг - архетипом в сознании миллиардов людей на планете, своеобразным мостиком дл€ взаимопонимани€ культур и цивилизаций. », вполне закономерно выгл€дит то, что российский президент ¬ладимир ѕутин передал американскому президенту ƒональду “рампу м€ч чемпионата мира по футболу 2018 года во врем€ совместной пресс-конференции в ’ельсинки (16 июл€, 2018 г.).



ѕрезиденты ƒональд “рамп и ¬ладимир ѕутин


ѕрезиденты ƒональд “рамп и ¬ладимир ѕутин

 

Ќадо сказать, что ¬ладимир ѕутин не просто передал футбольный м€ч ƒональду “рампу, а сделал это в ответ на вопрос журналиста о том, кому сейчас принадлежит инициатива в урегулировании сирийского конфликта, прокомментировав это так: "„то касаетс€ того, что м€ч на нашей стороне по —ирии: вот господин президент только что говорил о том, что мы закончили и успешно провели чемпионат мира по футболу. ¬от насчет м€ча Ч € хочу господину президенту этот м€ч передать. “еперь м€ч на его стороне". ‘утбол и геополитика Ц тема может и не нова€, но в наши дни, благодар€ „емпионату мира 2018 года, который словно заново открыл –оссию, требующа€ серьезного изучени€.

 » вот ведь, что еще важно сказать: российска€ сборна€ по футболу, сыграла настолько важную роль в этом планетарном действе, что по достоинству оценить ее вклад не хватит никаких званий и наград. Ёто могут не понимать ущемленные в своем самолюбии Ђзаслуженные спортсменыї, но это понимают миллионы людей, дл€ которых выступление российских футболистов стало €рким примером самоотверженной борьбы, силы духа, искренней веры в победу над именитым соперником. “от, кто сегодн€ говорит, что сборна€ »спании Ђбыла не таї, наверное, просто не в состо€нии прин€ть ту простую истину, что по сути это был один из самых €рких вариантов сборной ≈вропы:



 

¬ратари:

ƒавид ƒе ’еа

ћанчестер ёнайтед

ѕепе –ейна

Ќаполи

 епа јррисабалага

јтлетик Ѕильбао

«ащитники:

—езар јспиликуета

„елси

ƒани  арвахаль

–еал ћадрид

—ерхио –амос

–еал ћадрид

ƒавид јлаба

Ѕарселона

∆ерар ѕике

Ѕарселона

Ќачо ћонреаль

јрсенал

јльваро ќдриосола

–еал —осьедад

Ќачо

–еал ћадрид

ѕолузащитники:

 оке

јтлетико

ћарко јсенсио

–еал ћадрид

—ерхио Ѕускетс

Ѕарселона

—ауль Ќьигес

јтлетико

јндрес »ньеста

Ѕарселона

»ско

–еал ћадрид

ƒавид —ильва

ћанчестер —ити

“ь€го јлькантара

Ѕавари€

Ќападающие:

яго јспас

—ельта

Ћукас ¬аскес

–еал ћадрид

–одриго ћорено

¬аленси€

ƒиего  оста

јтлетико

 


ѕеред игрой со сборной –оссии, полузащитник сборной »спании »ска, признанный лучшим игроком матча »спани€-ћарокко, сказал, что Ђвне вс€ких сомнений, это будет очень сложный матч. Ќевзира€ на последнее поражение, они хорошо сыграли. ћы знаем, на что они способныї. Ёто, мнение профессионала, играющего за –еал ћадрид. ј вот, что, в частности, писали в испанской прессе после поражени€ сборной »спании по футболу от сборной –оссии: Ђ–оссийска€ команда, котора€, казалось, продолжала бесконечно отступать, продемонстрировала "арьергардный героизм", подчеркива€ при этом, что Ђс величайшим духом и дисциплиной, они про€вили в игре и своЄ сердце и своЄ желаниеї.

ќднако, надо все-таки заметить, что это был не просто отча€нный порыв к победе, но продуманна€ поистине титаническа€ работа. ќбратимс€ к цифрам: игроки сборной –оссии в тот пам€тный день пробежали 146 километров по мокрому лужниковскому газону, испанцы, име€ преимущество владени€ м€чом, пробежали 137 километров. –азница весьма существенна€ и говорит она о том, что в победе росси€н была сво€ закономерность.

Ќе пон€ть и недооценить смысл подобного достижени€ в спорте, казалось просто невозможно. ѕочему же все-таки Ђ—индром √амовойї не заставил себ€ ждать? ќкидыва€ единым взгл€дом, все происходившее на „емпионате мира 2018 года, и особенно сразу после него, думаетс€ главной причиной Ђсиндрома √амовойї в нашей спортивной среде, стала оценка, которую дал ѕрезидент ¬ладимир ѕутин игре сборной –оссии по футболу.

Ќа церемонии вручени€ наград в  ремле, ¬ладимир ѕутин, исчерпывающе ответил всем, кто посчитал, что Ђроссийским футболистом неизвестно за что перепалої. “ак, в частности, президент сказал:

Ђћы знаем о результатах чемпионата мира, знаем, как он шЄл, как развивалс€, знаем о результатах. » мне, несмотр€ на отсутствие медалей, тем не менее очень хотелось с вами встретитьс€, поблагодарить вас за вашу работу, вашу игру, вручить вам и почЄтные грамоты, и государственные награды.

’отел бы отметить, что на первом в истории нашей страны Ђдомашнемї чемпионате мира ‘»‘ј вы выступили €рко, уверенно, про€вили сплочЄнность, волю и упорство, шли к цели Ц мы видели всЄ это Ц не жале€ себ€.

» то, как вы реализовали девиз команды Ђ»граем за васї, оказалось дл€ болельщиков даже более важным, чем какой‑то медальный результат...



ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин на церемонии вручени€ государственных наград и почЄтных грамот футболистам и тренерам сборной –оссии по футболу в  ремле

ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин на церемонии вручени€ государственных наград и почЄтных грамот футболистам и тренерам сборной –оссии по футболу в  ремле.


¬ы дали всем им возможность гордитьс€ своей сборной, то есть гордитьс€ вами, гордитьс€ своей страной, дали веру в то, что отечественный футбол возрождаетс€, обретает новую зрелищность, силу, авторитетї.

¬ этих словах президента, содержитс€ очень важный посыл всем, кто понимает, что футбол Ц это больше, чем спорт, что ƒух народа (как понимал его √егель) открываетс€ в этом действе, создава€ особое пространство планетарной культуры.  аждый чемпионат мира по футболу дарит свою интригу, свои слезы радости и печали. —лезы, которые сверкают на глазах миллионов людей, объединенных единым сопереживанием. ќ каких нормативах можно говорить, когда задача каждой команды, как можно €рче раскрыть национальный характер, ƒух своего народа.   сожалению, это редко получаетс€ даже у признанных грандов футбола. ќттого болит и радуетс€ мое сердце за российский футбол, €рко продемонстрировавший именно духовную составл€ющую этого, бесспорно, самого попул€рного в мире вида спорта.



»смагил Ўангареев и ћарат  абаев

»смагил Ўангареев и ћарат  абаев

 

’орошо, что есть такие друзь€, как ћарат  абаев Ц мастер спорта ———–, с котором можно разделить радости и тревоги за российский футбол, поговорить о его прошлом и будущем. ћарату есть, что вспомнить. Ёто и игры в 1981 году за молодежную сборную ———– на международном турнире, проходившем во ‘ранции, и участие в 1983 году играх за олимпийскую сборную ———–. Ќо главное его многолетн€€ тренерска€ работа, понимание, что будущее отечественного футбола напр€мую зависит от создани€ условий опережающего развити€ детско-юношеского футбола, системного укреплени€ материально-технической базы, повышени€ зрительского интереса к российским соревновани€м по футболу.

ћногие задачи были решены благодар€ „емпионату мира 2018 года, но впереди предстоит больша€ кропотлива€ работа и осознание того факта, что сборна€ –оссии по футболу, буквально на наших глазах, с 70 места вошла в 8-ку команд, достойно боровшихс€ за  убок мира. »так, прорыв совершен, теперь самое главное закрепитьс€ на этой вершине. » мы верим, что в 2022 году в  атаре, нас ждет еще более €ркий и непредсказуемый футбол, тренерские инновации —танислава „ерчесова и €ркие победы наших футболистов.




»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).



»смагил Ўангареев: —оциокультурные горизонты “атарского мира: татарска€ деревн€ ќсмание в “урции - Moskvatatar.ru 11.08.2018 20:22

»смагил Ўангареев: —оциокультурные горизонты “атарского мира: татарска€ деревн€ ќсмание в “урции

 


“атарска€ деревн€ ќсмание в “урции

¬ наши дни “атарский мир представл€ет собой глобальный цивилизационный феномен сетевой структуры, €дром которой €вл€етс€ –еспублика “атарстан, далее практически все регионы –оссийской ‘едерации, страны Ѕлижнего зарубежь€ и все континенты, где татарские диаспоры создают свой особый мир культуры, родного €зыка, народных традиций и обычаев.

 

ќ—јћјЌ»≈ Ц «јѕќ¬≈ƒЌџ… ”√ќЋќ  “ј“ј–— ќ√ќ ћ»–ј ¬ “”–÷»»

–едким примером заповедного уголка “атарского мира €вл€етс€ деревн€ ќсмание (прежнее название  орухоюк), основанна€ в конце дев€тнадцатого столети€ преимущественно переселенцами из нынешнего “атарстана и ќренбургской области.

¬ этом году, в дни праздновани€ —абанту€, этот заповедный уголок татарской национальной культуры посетил мой сын ћухаммад Ўангареев, и его впечатлени€ от этой культурологической экспедиции во многом легли в основу этой статьи, дали богатый материал дл€ размышлений о многообразии диаспор “атарского мира, и места каждой из них в его сетевой структуре.

√еографически ќсмание расположена в центральной части јнатолии, в районе „ифтелер провинции Ёскишехир. Ёта земл€ была пожалована переселенцам турецким —ултаном јбдул-’амидом (он же 99 халиф) и может в пам€ть о нем, свергнутым ћладотурецкой революцией, татарские переселенцы нарекли свою деревню ќсмание.

 
 
Ђƒќ–ќ√»,  ќ“ќ–џ≈ ћџ ¬џЅ»–ј≈ћї

Ѕеседу€ с моим сыном ћухаммадом, которому довелось общатьс€ со старожилами ќсмание, € обратил внимание на то, что они, пыта€сь объ€снить почему их предки покинули свою родную землю, указывали лишь одну главную причину: стремление сохранить свою веру.
  

“атарска€ деревн€ ќсмание в “урции

ћногие скажут, что, уйд€ от –усских революционных потр€сений они пришли к ћладотурецкой революции. ƒа, но все же не будем сравнивать масштабы и глубину революционных перемен в –оссии и “урции.

¬ ќсмание уже давно не функционирует школа, но на ветхой стене (теперь это некое подобие культурного центра) еще висит портрет “ука€, который словно вслед татарским переселенцам писал: Ђћы не уйдемЕ ”йти не могут города и реки! «десь пережитые века пребудут с нами, здесь навеки! «десь родились мы, здесь росли, и здесь мы встретим смертный час. ¬от с этой русскою землей сама судьба св€зала насї.

я - патриот –оссии. “укай поэт, каждого слово которого живет в моем сердце, так как в каждом его слове - откровение “атарского мира, впитавшего все противоречи€, и все ча€ни€ татарского народа. Ќо патриотизм не должен быть лозунгом, однозначным понимаем событий. ¬ подлинном патриотизме, по моему глубокому убеждению, не должно быть черно-белого воспри€ти€ реальности. –еальность Ц многоцветна.

 
 
Ђћџ ”…ƒ≈ћЕї

ѕыта€сь пон€ть смысл пути тех татар, кто выбрал более 100 лет назад добровольное изгнание, € предприн€л попытку перенестись во времени в начало XX вв.
—делать это нетрудно. ƒостаточно взгл€нуть на жизнь √а€за »схаки Ц выдающегос€ татарского мыслител€, который не так широко известен нежели “укай, но оказал на формирование социокультурной составл€ющей “атарского мира не менее значительное вли€ние.

’очу обратить ваше особое внимание не только на то, что делает »схаки, но на контекст его де€тельности: Ђ— началом революции 1905 года √а€з »схаки активно участвует в митингах, кресть€нских сходках, пишет статьи, издаЄт собственную газету Ђ“ан йолдызыї (Ђ”тренн€€ звездаї). ¬ августе 1905 года на первом мусульманском съезде в Ќижнем Ќовгороде √а€з »схаки возглавл€ет группу социалистов. ¬ этот период его им€ звучит в татарской прессе, он Ч признанный лидер в политических кругах и бесспорный авторитет новой татарской литературы реалистического направлени€. ¬ 1906 году »схаки был впервые арестован и заключЄн в „истопольскую тюрьму. „ерез год Ч повторный арест и ссылка на три года в јрхангельскую губерниюЕї. (»з публикации: √а€з »схаки Ђ то он?  то он, кто нашу нацию взрастил?ї).

¬се эти потр€сени€, естественные и пон€тные, когда речь идет о таком €рком политическом де€тели как √а€з »схаки, несомненно, грозным эхом перемен доносились до татарской деревни, котора€ жила своим привычным укладом. Ќо не вызывает сомнени€, что даже в деревенской тиши, люди чувствовали приближение Ђвека волкодаваї (как ощутил его ќсип ћандельштам) - времени воинствующего атеизма, когда мечети и церкви пойдут под склады, а основы веры будут преданы поруганию. » вот, беседу€ с сыном о татарской деревне ќсмание, что каким-то чудом возникла на турецкой земле, € задаюсь вопросом: как эти простые деревенские люди, нашли в себе силы сказать: Ђћы уйдем!ї.

Ќедавно, среди литературных опытов д-ра »бн »ль€са, € обратил внимание на стихотворение Ђƒороги предковї, очень хорошо отражающее суть того, чем был этот исход, эта попытка сохранить веру и свой национальный уклад:

Ћюди в поисках јллаха
Ѕрали в ѕуть суму да посох,
» никто не ведал страха
» не задавал вопросов.
 
» никто не знал, что дальше
∆дет его, но верил св€то,
„то уйдет от лжи и фальши
» придет к любви когда-то.

Ћюди, рожденные в —вете исламской культуры, пошли за этим —ветом в далекую ќсманскую империю, ведь сказано в  оране: Ђ—кажи, о ћухаммад: Ђ оль ¬ы јллаха возлюбили, то следуйте за мною, - “огда и ¬ас јллах возлюбитЕї (—ура јль-»мран, стих 31). ќни построили на турецкой земле свой мир Ц маленькую деревню, которую большинство их потомков в наши дни, увы, покинули, переехав в города, обрет€ в “урции вторую родину.

 

ƒќЅ–ќ ѕќ∆јЋќ¬ј“№ ¬ ѕ–ќЎЋќ≈

 

“атарска€ деревн€ ќсмание в “урции

ћой сын ћухаммад говорит, что деревн€ ќсмание произвела на него большое впечатление своей первозданностью, он словно загл€нул во времена, когда его прадед ћухаммад ’афиз Ўангареев шагал по предначертанному ему пути на ѕервую мировую войну, храбро сража€сь Ђ«а цар€ и ќтечествої. —луша€ рассказы сына, мне представл€етс€, что татарска€ деревн€ ќсмание несет в себе некий образ прошлого, который утратив социальные смыслы, осталс€ застывшим во времени уголком культуры.

ќказавшись в ќсмание, вы ощутите историю буквально кожей. ¬се здесь пропитано татарскостью, татарским духом, верой татар, которую они несли сюда в своих сердцах в буквальном смысле через горы и мор€. ¬ центре ќсмание, оп€ть же согласно татарской традиции, располагаетс€ площадь в виде треугольника, в которой наход€тс€ мечеть и школа (ныне культурный центр).

»з истории известно, что татары строительство деревни начинали со школы и мечети, как бы вынос€ за их периметр жилые улицы. ћой сын ћухаммад говорит, что мечеть и школа сохранились в том первозданном виде, который был им присущ, когда они служили первым переселенцам в начале ’’ века. ќднако, если школа €вл€етс€ обычным строением, то архитектура мечети выполнена в традиционном татарском стиле, а ее убранство несет в себе присущей только татарскости домашний уют и теплоту зеленых тонов.

ћногие читатели могут задать справедливый вопрос, а к чему сегодн€ татарам такие заповедные деревни, которые в основном покинуты и наход€тс€ практически вне социума? —кажу так: подобные деревни Ц подлинные жемчужины “атарского мира, которые сегодн€, благодар€ руководству –еспублики “атарстан, обретают новые социокультурные смыслы как ма€ки “атарского мира на планете.

 

—јЅјЌ“”… »ƒ≈“ ѕќ ћ»–”

 

“атарска€ деревн€ ќсмание в “урции

 ¬ этом году мой —ын ћухаммад стал участником татарской этнокультурной экспедиции из ќјЁ по странам, где проводилс€ —абантуй, в частности посетил »талию, где успешно функционируют јссоциации культуры Ђ“атары в »талииї и јссоциаци€ "“атарска€ диаспора в »талии". ќднако ключевым направлением, в рабочем графике ћухаммада Ўангареева было посещение —убанту€ в татарской деревне ќсмани€, котора€ благодар€ этому празднику пр€мо на глазах превращалась в уникальный этнокультурный центр “атарского мира.

 Ќар€ду с участниками этнокультурной экспедиции из ќјЁ, —абантуй в ќсмание посетили гости из разных городов “урции Ц јнкары, —тамбула, »змира,  оньи, јнталии и др. ¬ самом любимом татарском празднике прин€ли участие почетные гости: руководители районных властей „ифтелер, на территории которого расположена ќсмание, представители ћинистерства иностранных дел “урции, общественных организаций, де€тели культуры и искусства.

–еспублику “атарстан на празднике представл€ло ѕолномочное представительство республики в “урции и группа де€телей культуры. ќсобо следует отметить участие в празднике студентов из “атарстана, обучающихс€ в турецких высших учебных заведени€х.
ƒл€ освещени€ меропри€ти€ на праздник прибыли представители местных —ћ», а также журналист из “атарстана - специальный корреспондент газеты Ђ–еспублика “атарстанї, руководитель проекта Ђќткрытый “атарстан - врем€ молодыхї √амира √адельшина.

¬ажно особо подчеркнуть, что в торжественной обстановке было зачитано ѕоздравление ѕрезидента –еспублики “атарстан –устама ћинниханова, в котором было подчеркнуто, что праздник —абантуй €вл€етс€ хранителем истории, культуры и обычаев богатой татарской культуры. “аким же хранителем богатого культурного наследи€ на турецкой земле, - было отмечено в поздравлении ѕрезидента, - €вилась “атарска€ диаспора, объединивша€ сегодн€ на —абантуе представителей разных национальностей, благодар€ чему этот замечательный праздник стал поистине интернациональным событием - символом братства, дружбы и культурного взаимообогащени€.

ѕростые, казалось бы, слова, но важно то, что первое лицо “атарстана придает такое большое значение празднованию —абанту€ в маленькой татарской деревне в “урции.

“ак, благодар€ личному участию ћинниханова, создаютс€ ма€ки татарской культуры, так сегодн€ живет и развиваетс€ “атарский мир, опроверга€ выводы и прогнозы, сделанные в повести-антиутопии √а€за »схаки Ђ»ке йоз елдан сон инкыйразї (Ђ¬ымирание через 200 летї), в которой он описывает исчезновение татар как нации.

 

¬—≈ ƒќ–ќ√» ¬≈ƒ”“ ¬  ј«јЌ№

 “атарска€ деревушка ќсмание в “урции в наши дни почти опустела и замечательно, что новое поколение татар, рожденных и выросших здесь, и живущих в основном в турецких городах, мечтает о  азани, о “атарстане Ц родине их предков, об Ђумом непостигаемойї –оссии. » кто знает, может через определенное количество лет, на землю “атарстана вернутьс€ потомки тех, кто когда-то создал крохотный ма€чок татарской культуры под названием Ц ќсмание. ¬едь законы социокультурной прит€гательности нередко функционируют по принципу пр€мых и обратных св€зей, которые в сетевой структуре “атарского мира могут про€вл€тьс€ и через 100, и через 200 лет. √лавное, что татарска€ наци€ продолжает наращивать пассионарность, активно участвовать в строительстве государства –оссийского, создава€ по всему миры ма€ки культуры и межнационального сотрудничества.



»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).



»смагил Ўангареев: –асстрел царской семьи Ц преступление и наказание - Moskvatatar.ru 10.08.2018 18:45

»смагил Ўангареев: –асстрел царской семьи Ц преступление и наказание

Ќиколай јлександрович –оманов, его супруга јлександра ‘едоровна, сын јлексей Ќиколаевич, дочери ќльга Ќиколаевна, “ать€на Ќиколаевна, ћари€ Ќиколаевна и јнастаси€ Ќиколаевна.


Ќиколай јлександрович –оманов, его супруга јлександра ‘едоровна, сын јлексей Ќиколаевич, дочери ќльга Ќиколаевна, “ать€на Ќиколаевна, ћари€ Ќиколаевна и јнастаси€ Ќиколаевна.

¬гл€дитесь эти лица. —емь€ последнего цар€ –оссийской »мперии Ќикола€ II. “ыс€чи фактов свидетельствуют о том, что эти люди жили с честью и достоинствам, и точно также встретили свою смерть. ќни как символ Ќебесной –оссии Ц родины ѕушкина, “олстого, ¬ернадского, ÷иолковского, ѕирогова, —еченова, —толыпинаЕ ¬сех славных имен не перечислить.


‘отографи€ царской семьи завораживает какой-то давно забытой духовной чистотой, гармонией удивительного единства душ. ¬елика€ кн€жна ќльга, сид€ща€ на фотографии слева от своего отца, незадолго до расстрела, написала удивительное поэтическое послание, словно адресованное нам, живущим в –оссии спуст€ 100 лет. ¬от некоторые строки из этих буквально кровью написанных стихов:


ѕошли нам, √осподи, терпенье,
¬ годину бурных, мрачных дней
—носить народное гоненье
» пытки наших палачей.
ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ..
¬ладыка мира, Ѕог ¬селенной,
Ѕлагослови молитвой нас...
» дай покой душе смиренной
¬ невыносимый страшный час.

» у преддвери€ могилы,
¬дохни в уста “воих рабов
Ќечеловеческие силы -
ћолитьс€ кротко за врагов...


¬думайтесь в эти слова Ц Ђћолитьс€ кротко за враговї. —колько душевной силы и истинного благородства в этом послании ¬селенной, которое чудом дошло до нас, оставшись после расстрела царской семьи в печально известном »патьевском доме. » горько сознавать, что большинство из тех, кто живет в современной –оссии до сих пор наивно верит в большевистские бредни об отсталой –оссии, о ЂЌиколае кровавомї и т.п. Ќи в чем никого не хочу убеждать.


ќдно сегодн€ можно сказать с полной уверенностью Ц расстрел семьи Ќикола€ II был и будет всегда одним из самых страшных и противоестественных преступлений в истории человечества, наказание за которое понесла цела€ страна, ввергнута€ в пучину бредовых идей, лагерного быта, воинствующего атеизма и проч.
— этим утверждением можно не соглашатьс€ и сколь угодно долго прославл€ть достоинства социалистического лагер€. ќднако, вместо дискуссии на эту тему, давайте лучше обратимс€ к некоторым фактам из того далекого прошлого, когда царь Ќиколай II спешил в свой рабочий кабинетЕ


Ќиколай II Ц в чине всего лишь полковника гвардии, в своем скромном военном облачении выгл€дел как угодно, но только не по-царски, как мы привыкли это представл€ть. Ёто был царь-труженик, царь Ц прообраз современного премьера или президента, при этом с большой долей аскетических черт.


ƒостаточно обратить внимание на его распор€док дн€. »з каким-то чудом сохранившегос€ дневника II Ќикола€ известно, что даже в том случае если светские меропри€ти€ заканчивались очень поздно, он поднималс€ около 8.30 утра. Ѕывали, естественно, некоторые сбои, которые царь в своем дневнике отмечал особо: Ђ—ильно разоспалс€ и не мог проснутьс€ раньше 9 1/4ї.


–абочий день цар€ начиналс€ в 10 часов утра с визитов министров, которые представл€ли доклады дл€ обсуждени€.  аждому министру был определен Ђсвой деньї, когда он мог предстать перед императором, докладыва€ о ситуации в Ђсвоейї сферах ведени€. ѕри этом, надо сказать, что существовал определенный регламент министерских докладов, который строго соблюдалс€, дабы не отвлекатьс€ на несущественные вопросы.


ѕортрет »мператора Ќикола€ II (Ўестериков Ќиколай,1877-1942).

ѕортрет »мператора Ќикола€ II (Ўестериков Ќиколай, 1877-1942)


ѕосле докладов министров, царь вел прием граждан! ƒа, вы не ослышались Ц привычный в современном мире прием граждан, который ведут сегодн€ скорее депутаты и сенаторы, но никак не главы государств. ѕредставлени€ на прием от граждан бывали коллективные и индивидуальные. “ак в своем дневнике Ќиколай II отмечает: Ђѕосле докладов прин€л 21 человекаї, Ђƒо завтрака прин€л 56 человек, военных и мор€ков в –отондеї. ќднако, не будем далее вдаватьс€ в детали рабочих буден последнего российского »мператора. ѕосмотрим на результаты этой работы.

–осси€ начала ’’ века Ц страна, к которой во всех сферах науки и техники было применимо только одно слово Ц абсолютный лидер: перва€ подводна€ лодка, первый автомобиль, первый самолЄт, первый трамвай, перва€ электростанци€ и много других изобретений, анализу по€влений которых можно посв€тить целую энциклопедию. Ѕесстыдна€ ложь о Ђлампочке »льичаї и знаменитый лозунг: Ђ—оциализм - это советска€ власть плюс электрификаци€ всей страныї - не более чем пропагандистский трюк.


¬ книге Ќикола€ —имонова Ђ–азвитие электроэнергетики –оссийской империи: предыстори€ √ќЁЋ–ќї, вышедшей в 2016 году, на основе реальных исторических фактов, множества архивных документов, говоритс€ о том, что на рубеже XIXЦXX вв. –осси€ прошла начальный этап электрификации и накануне ќкт€брьской революции имела производственный и научно-технический потенциал, достаточный дл€ опережающего развити€ электроэнергетики и освоени€ природных энергетических ресурсов.


—егодн€ идут споры дал ли сам Ћенин приказ расстрел€ть царскую семью, положив, тем самым, некий символический конец великим начинани€м в истории –оссии, или был какой-то англосаксонский след в этом деле. Ќо бесспорно одно: по пр€мому указанию Ћенина был выслан из –оссии весь цвет духовной и интеллектуальной элиты. Ќосителей российской славы во всех област€х науки и культуры увозили теплоходы из ќдессы и —евастопол€, забитые до отказа поезда отправл€лись из ћосквы в √ерманию, Ћатвию, ‘инл€ндию. —читалось (и это редчайша€ дикость), чем €рче ученый или де€тель культуры, будь он физик, врач или педагог, тем больше он был виновен перед советской властью.


Ћев “роцкий писал, что интеллигенци€ была выслана потому, что не было повода ее расстрел€ть, но невозможно было терпеть. ¬от так, пореволюционному пр€мо Ц не было повода расстрел€ть, а вот расстрел€ть царскую семью, видимо, повод был.

ћногие читатели, мне могут возразить, что мол технологические успехи Ц это хорошо, а что вы скажете о деревне российской, о которой —ергей ≈сенин писал:

¬ том краю, где желта€ крапива
» сухой плетень,
ѕриютились к вербам сиротливо
»збы деревень.


Ћирика путь остаетс€ лирикой, факты говор€т, что дол€ производственных средств Ц земли и животных Ц на 1916 год уже принадлежала кресть€нам Ц они осуществл€ли 89,3 % посевов и владели 94 % сельскохоз€йственных животных. Ѕлагодар€ такому положению дел, к 1913 году –осси€ становитс€ крупнейшим в мире экспортЄром зерновых культур, льна, куриных €иц, молока, масла, м€са, сахара и пр.


¬ сборнике Ђ—оветский —оюз в зеркале политического анекдотаї мен€ поразило исторически точное высказывание о Ќиките ’рущЄве, которое €кобы принадлежало ”инстону „ерчиллю: Ђя думал, что умру от старости. Ќо когда –осси€, кормивша€ всю ≈вропу хлебом, стала закупать зерно, € пон€л, что умру от смехаї.


Ќо, пожалуй, главное, что характеризует Ќикола€ II как целеустремленного и дальновидного правител€ - это удачно проведЄнна€ денежна€ реформа. ”стойчива€ золота€ валюта пользовалась высоким доверием и на внутреннем денежном рынке, и за границей. –оссийский рубль опережал марку, франк, уступа€ только доллару и фунту стерлингов.


–осси€ металлическим золотым обращением об€зана исключительно »мператору Ќиколаю II

«олотой червонец. –осси€ 1909г

ќдин из самых €рких министров царского правительства —ергей ёльевич ¬итте, оценива€ денежную реформу писал: Ђ–осси€ металлическим золотым обращением об€зана исключительно »мператору Ќиколаю IIї. » вот, что еще должны знать те, кто сегодн€ в недоумении, почему мы обращаемс€ к этой трагической дл€ –оссии дате Ц расстрелу царской семьи: объЄм золотого запаса был крупнейшим в мире! ƒостаточно посмотреть на эти цифры, чтобы пон€ть, что человек ежедневно идущий на работу в своем скромном полковничьем мундире сделал дл€ нашей страны:


Х 1917 год Ц 1 311 тонн,
Х 1991 год Ц 290 тонн.

Ќе хочу говорить банальных фраз, но цифры говор€т сами за себ€. ’от€ € знаю, что среди моих соотечественников найдетс€ не мало тех, кто найдет тыс€чи оправданий полному провалу социалистической экономики как, собственно, и всего Ђкрасного проектаї в целом. ѕровал это был предрешен с самого начала своей исторической противоестественностью. ¬ отличии от них, € целиком раздел€ю мнение ¬ладимира ћа€ковского, высказанное поэтом в его удивительно емкой сентенции Ц Ђƒл€ историиї:

 огда все рассел€тс€ в раю и в аду,
земл€ итогами подведена будет Ч
помните:
в 1916 году
из ѕетрограда исчезли красивые люди.

ѕоэт чувствовал, то что может даже сам до конца не понимал Ц трагедию деградации социума, котора€ началась с падени€ самодержави€.


»з «авещани€ √осудар€ »мператора јлександра III наследнику:


—амодержавие создало историческую индивидуальность –оссии.
–ухнет самодержавие, не дай Ѕог, тогда с ним и –осси€ рухнет.
ѕадение исконно русской власти откроет бесконечную эру смут и кровавых междоусобиц.
я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству –оссии.
ќхран€й самодержавие, пам€ту€ притом, что “ы несешь ответственность за судьбу “воих подданных пред ѕрестолом ¬севышнего.
¬ера в Ѕога и в св€тость “воего царского долга будет дл€ теб€ основой “воей жизни.

Ќиколай II оставалс€ верен заветам своего отца до последней минуты. » не его вина, что крушение самодержави€ вызвало Ђнемедленный развалї всех областей внутренней жизни, из которого страна потом долго выбиралась по ступенькам сталинского √”Ћј√ј. “ого самого Ђархипелагаї, что не ограничивалс€ колючей проволокой лагерей, но расползс€ по всей –оссии, котора€ в чудовищных муках восстанавливала остатки своей былой мощи. ƒл€ этого она в основном использовала ту хоз€йственную, научную, производственную, культурную и образовательную базу, котора€ была создана в –оссийской »мперии, целенаправленной и талантливой работой Ќикола€ II и его соратников.

¬ заключении, надо сказать, что € никогда не раздел€л и не раздел€ю идеи монархизма, даже с умилением наблюда€ как в ¬еликобритании народ любит и чтит свою королеву. ќднако, твердо убежден, что сегодн€, отмеча€ всей страной эту страшную дату расстрела царской семьи, мы не должны повтор€ть привычную дл€ большинства ложь об отсталости царской –оссии, но оценива€ прошлое с позиций исторической науки сегодн€шнего дн€ Ц говорить только правду, какой бы горькой она не казалась.

»смагил Ўангареев





»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


»смагил Ўангареев: ≈вразийский проект Ц “атарский мир - Moskvatatar.ru 10.08.2018 17:43

»смагил Ўангареев: ≈вразийский проект Ц “атарский мир



»смагил Ўангареев: ≈вразийский проект Ц “атарский мир



“ермин Ђ“атарский мирї в наши дни воспринимаетс€ в большей степени как отвлеченное культурологическое пон€тие, которое годитс€ дл€ названи€ одноименной газеты или достаточно спорной концепции Ђ»слам и татарский мирї, но до сих пор не было предприн€то попытки его осмыслени€ как самосто€тельной политической доктрины, не ставились задачи раскрыть потенциал “атарского мира как уникального феномена евразийской истории, его неразрывной св€зи с –усским миром.

 

¬ойна миров



 

¬ дни далекой юности € зачитывалс€ романами √ерберта ”элса и в св€зи с темой этой статьи в пам€ти всплыл его знаменитый роман Ђ¬ойна мировї, который он написал в 1897 году не подозрева€, что отразил в названии своего научно-фантастического произведени€ основную тенденцию противосто€ни€ в XX Ц XXI вв. двух разных цивилизационных процессов Ц јнглосаксонского и –усского миров. Ёто противосто€ние имеет свои поистине научно-фантастические предпосылки. ƒостаточно сказать, что в 1904 году британский географ и профессор ќксфордского университета ’элфорд ƒж. ћаккиндер (1861-1947) выступил в  оролевском географическом обществе с докладом Ђ√еографическа€ ось историиї, утвержда€, что роль осевого региона мировой истории и политики Ц это гигантское внутреннее пространство ≈вразии, и господство над этим пространством может €витьс€ основой дл€ мирового господства. ѕри этом он сформулировал свою знаменитую геополитическую формулу: Ђ то правит ¬осточной ≈вропой (читай –оссией - ».Ў.), тот господствует над ’артлендом - Ђ—ердцем мираї; кто правит ’артлендом, тот господствует над ћировым островом; кто правит ћировым островом, тот господствует над всем миромї.

—казано довольно образно, но достаточно €сно Ц кто владеет –оссией Ц владеет ≈вразией, кто владеет ≈вразией (Ђћировым островомї) - владеет миром. Ќа первый взгл€д, весьма примитивный концепт, но при внимательном изучении дающий €сный и однозначный ответ на ключевой вопрос современной истории Ц почему јнглосаксонский мир находитс€ в посто€нном, практически не затухающем противосто€нии с –оссией. ¬спомина€  арла √устава ёнга, думаю, что в коллективном бессознательном јнглосаксонского мира, его культуры, которою сегодн€ представл€ет большинство стран ≈вросоюза и —Ўј, сложились свои архетипы –усского мира как чего-то такого, что не должно существовать в качестве иной цивилизации, иной культуры, иной правды жизни.

 

ќднако, главным движущим мотивом этого Ђмарсианскогої желани€ подчинить себе иной мир, переплавить его под себ€, €вл€етс€ вера в то, чтоЂкто правит ћировым островом (≈вразией), тот господствует над всем миромї.

 

’артленд Ц мифическа€ и реальна€ ≈врази€



»стори€ человечества отчасти построена на мифах, политика практически состоит из них целиком. ќднако миф (особенно сегодн€) принадлежит литературе лишь формально, €вл€€сь всегда инструментом политического противосто€ни€. » в этой св€зи, нельз€ не отметить, что нар€ду с –усским миром, на страже ≈вразии всегда сто€л “атарский мир. Ќо главное Ц миф, что это были разные миры.

—егодн€ уже не считаетс€ абсурдным, утверждать, что –усский мир во многом сформировалс€ благодар€ системообразующей роли «олотой ќрды, а ранее ¬олжской Ѕулгарии.

јвтор одного из уникальных исследований отечественной истории Ц фундаментального труда - Ђƒревние тюркиї, Ћев √умилев одним из первых выступил против европоцентристской концепции о татаро-монгольском иге, категорически раздел€вшей –усский и “атарский миры.

—егодн€ с полной уверенностью можно сказать, что евразийство Ћьва √умилева - это творческа€ платформа дл€ решени€ многих насущных задач современности, формировани€ –оссии как евразийской федерации, единого пол€ развити€ различных национальных культур.

 

¬ предисловии к книге Ћьва √умилева Ђ–итмы ≈вразии: эпохи и цивилизацииї —ергей Ћавров отмечал, что к глубокому осознанию особого (но не изолированного) пути –оссии, пути русских вместе с другими ее народами √умилева привела вс€ его судьба, вс€ жизнь Ц сложна€, трагическа€, но всегда творческа€, и в конце Ц даже счастлива€. ¬ последние недели жизни в больнице он сказал мне изумительные слова: Ђј все-таки € счастлив, € всегда писал, что думал, а не то, что велелиї.

 

ƒумаетс€, в этих словах Ђне то, что велелиї - главный смысл подлинности евразийской платформы, котора€ выстраиваетс€ сегодн€ на фундаменте идей Ћьва √умилева, считавшего “атарский мир был системообразующими дл€ –усского мира, а не альтернативным как сегодн€ считают многие исследователи.

 

Ѕыл он этом своем понимании отечественной истории одинок?  онечно, нет. ƒостаточно сказать, что, один из основателей евразийства, кн€зь Ќиколай “рубецкой в1925 году выдвинул тезис о том, что –осси€ €вл€етс€ наследницей не  иевской –уси, а ћонгольской монархии.ћожно соглашатьс€ или не соглашатьс€ с этим выводом, но –осси€ сегодн€ Ц это не просто многонациональное государство, а особый духовный мир, где люди всех национальностей и вероисповеданий объединены одним понимаем правды жизни, долга, героизма, веры в высокую миссию своей –одины.

»сторическое предназначение “атарского мира как цивилизационного ≈вразийского проекта XXI века.

“ам, что же такое сегодн€ “атарский мир? ќдной дефиницией этого термина не обойтись, поскольку мы имеем дело с феноменом, многомерность которого имеет свою сложную структуру. Ќачнем с того, что “атарский мир Ц это культурно-историческа€ иде€ интеграции русской и татарской истории, как единого цивилизационного процесса, начина€ с ¬олжской Ѕулгарии и «олотой ќрды.

¬ наши дни “атарский мир представл€ет собой глобальный цивилизационный феномен сетевой структуры, €дром которой €вл€етс€ –еспублика “атарстан, далее практически все регионы –оссийской ‘едерации, страны Ѕлижнего зарубежь€ и практически все континенты, где татарские диаспоры создают свой особый мир культуры, родного €зыка, народных традиций и обычаев.

Ќадо особо отметить, что дл€ подавл€ющего большинства татарских диаспор за рубежом, –осси€ остаетс€ ќтечеством, –одиной предков, с которой практически каждый св€зан сердцем и душой. я живу много лет в дали от –одины в јрабском мире, но при этом не только € сам, но и мои дети, и внуки, чувствуем сопричастность всему, что происходит в нашей стране.

Ѕудь то ƒень защитника ќтечества 23 феврал€, или ƒень победы 9 ма€, вс€ мо€ больша€ семь€ - 11 детей и 10 внуков объедин€етс€, чтобы как все росси€не отдать долг —лаве и ѕодвигу своих соотечественников. —ловно незримые нити единого социокультурного пространства объедин€ют нас, живущих в дали от –оссии.

 

»смагил Ўангареев в кругу семьи 9 ма€ 2018 г.



»смагил Ўангареев в кругу семьи 9 ма€ 2018 г.

¬ажно особо отметить, что наша семь€ не исключение. —отни тыс€ч таких же татарских семей на всех континентах «емного шара, незримо св€заны с –одиной. ¬от она - своеобразна€ диалектика в социокультурном симбиозе противоположностей “атарского и –усского миров, которые на прот€жении многих веков исповедуют разные религии, думают на разных €зыках, имеют свои традиции и обычаи.

“атарский мир, когда-то дал начало российской государственности. —егодн€ он может стать важнейшим реальным проводником экономических и культурных интересов –оссии в странах ћусульманского мира. ¬ этой св€зи, особое значение, приобретает, сделанное несколько лет назад, назначение ѕрезидента –еспублики “атарстан –устама ћинниханова руководителем группы стратегического видени€ Ђ–осси€ Ц исламский мирї.

 

ѕрезидент –еспублики “атарстан –устам ћинниханов и »смагил Ўангареев


ѕрезидент –еспублики “атарстан –устам ћинниханов и »смагил Ўангареев

 

¬от, что об этом говорит сам глава “атарстана: Ђƒл€ работы с исламским миром президент ¬ладимир ¬ладимирович ѕутин определил мен€ координатором. Ёто говорит о том, что мы не только в рамках своего субъекта работаем, но и в интересах всего нашего российского государства. я считаю, что это очень важный фактор, когда мы получаем поддержку, и в целом наша страна получает плюс от того, что “атарстан берет на себ€ инициативуї. Ќельз€ не отметить, что ¬ладимир ѕутин ставит перед –устамом ћиннихановым задачи не только продвижени€ интересов –оссии в ћусульманском мире, но и привлекает его с исламской конфессиейвнутри страны, подчеркива€ при этом, что Ђнаш ислам должен стать органичной и неотъемлемой частью мировой религии, но с собственным лицомї.

¬от конкретный пример того, как могут взаимодействовать –усский и “атарский миры только в одном исламском направлении, а ведь таких направлений может быть не мало, и их успешна€ реализаци€ находитс€ на стыке продуманного взаимодействи€, довери€ и взаимоуважени€ в таких тонких сферах как культура, €зык, религи€.


»смагил Ўангареев: ≈вразийский проект Ц “атарский мир

¬се это становитс€ возможным в рамках разработки и реализации ≈вразийского проекта Ђ“атарский мирї, где планируетс€ создать систему стратегического видени€ роли и места “атарского мира в российской геополитике, наиболее полного раскрыти€ потенциала эффективного сотрудничества во им€ процветани€ нашей великой –одины, торжества созидательных идей и высокой духовности –усского и “атарского миров как единой социокультурной основы ≈вразийского пространства.



»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


»смагил Ўангареев. —абантуй в »талии - Moskvatatar.ru 10.08.2018 14:00

»смагил Ўангареев. —абантуй в »талии


»смагил Ўангареев. —абантуй в »талии


—абантуй Ц неотъемлема€ часть образа жизни татарского народа, отражающа€ св€зь времен, преемственность поколений, непрерываемуюкультурную традицию, восход€щую к славной истории ¬еликого Ѕулгара. —ли€ние двух тюркских слов: сабан - плуг и туй Ц праздник, определ€ет его главные смыслы, св€занные с празднованием начала весенних полевых работ, что в былые времена приходилось на конец апрел€, а в наши дни на их окончание, что приходитс€ на середину июн€.

 

—абантуй Ц истори€ и современность

—огласно исследовани€м ћарсел€ Ѕакирова, —абантуй, нар€ду с праздником первой борозды у татар, относитс€ к пласту земледельческих обр€дов и празднеств. »стоки —абанту€, считает исследователь, следует искать, с одной стороны, в шумерском Ђпразднике плугаї, с другой - в древнейших календарных обр€дах хунно-тюрков, включавших в себ€ конные скачки и всевозможные сост€зани€.

¬ажно отметить, что о традици€х и обыча€х, св€занных с —абантуем, упоминал знаменитый арабский путешественник и писатель »бн ‘адлан. »з истории известно, что в 921-922 годах »бн ‘адлан в качестве секретар€ посольства аббасидского халифа јль-ћуктадира посетил ¬еликий Ѕулгар. ¬ своей книге, написанной в виде путеводных заметок, он оставил уникальные свидетельства о государственном устройстве и быте волжских булгар, в судьбоносный момент их истории прин€ти€ ислама (подробнее о вопросах о роли исламских идей в истории ≈вразии см. в книге: »смагил Ўангареев, Ќурали Ћатыпов. Ђ»слам и мирї (1917).

» действительно, после прин€ти€ ¬олжской Ѕулгарией ислама, и перехода наших предков на оседлый образ жизни, —абантуй приобрел особый облик, став праздником весеннего сева и весеннего обновлени€ природы. “ак, трансформировавшись из праздника кочевников в праздник оседлых земледельцев, —абантуй стал частью нового образа жизни народа, детерминированного исламскими духовными ценност€ми. » нельз€ не согласитс€ с ƒамиром Ўарафутдиновым в том, что Ђ—абантуй, ставший неотъемлемой частью образа жизни народа, на сегодн€шний день стал одним из средств укреплени€ семьи и консолидации татарской нацииї.

¬ этой св€зи хотелось бы отметить, что истинно народный характер традиционных праздников, несет в себе большое системообразующее значение дл€ формировани€ межнационального согласи€ и социальной стабильности. » представл€етс€ вполне обоснованным, что такой уникальный национальный праздник татар как —абантуй, уже в первые же годы демократических реформ в –оссии был включен в список законодательно утвержденных праздников “атарстана, а начина€ с 2001 года в различных городах –оссии стал проводитс€ ‘едеральный —абантуй. ¬прочем, всероссийское значение этот праздник приобрел практически сразу после избрани€ ѕрезидентом –оссийской ‘едерации ¬ладимира ¬ладимировича ѕутина на первый срок 7 ма€ 2000 года.

—вой первый визит в –еспублику “атарстан в качестве президента ¬ладимир ѕутин совершил 23 июн€ 2000 года, а 24 июн€ исполнил национальный татарский танец. “ем самым он дал знак к открытию —абанту€ - праздника окончани€ весенних полевых работ.


¬.ѕутин


ѕрезидент ¬ладимир ѕутин открывает татарским танцем —абантуй


”частников —абанту€ ¬ладимир ѕутин приветствовал по-татарски: " адерле дуслар" - "ƒорогие друзь€!".ќн назвал этот праздник "красивым, добрым и широким". " аждый, кто участвует в —абантуе, становитс€ насто€щим другом народа “атарстана", - за€вил в ответной речи первый ѕрезидент –еспублики “атарстан ћинтимер Ўаймиев.


—абантуй и мир

¬ современном мире —абантуй Ц жива€ традици€, несуща€ в себе ƒух татарского народа. » поэтому, представл€етс€ вполне закономерным, что, еще 2003 году √енеральный директор ёЌ≈— ќ  оитиро ћацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника —абантуй, Ђ€вл€ющего собой живую традицию и пользующегос€ искренней любовью народаї, в число претендентов на включение в Ђ—писок шедевров устного и нематериального наследи€ ёЌ≈— ќї. ≈жегодно в теплые июньские дни —абантуй объедин€ет тыс€чи людей не только в “атарстане, но и в разных уголках –оссии, в странах ближнего и дальнего зарубежь€.

Ќадо особо подчеркнуть, что выдвижение —абанту€ в Ђ—писок шедевров устного и нематериального наследи€ человечестваёЌ≈— ќїсвидетельствует о выходе —абанту€ далеко за границы “атарстана, что несомненно, будет способствовать еще большему объединению людей всех национальностей и вероисповеданий.

ѕроведение —абанту€ в этом году в »талии, еще одно убедительное свидетельство о том, что географи€ этого праздника не ограничиваетс€ только “атарстаном, но все более расшир€етс€, охватыва€ не только регионы –оссийской ‘едерации, но и такие европейские государства как »тали€. »нтеграци€ народов как река, где-то быстра€, где-то медленна€, но всегда несуща€ в себе обмен опытом и знани€ми. — каждой новой эпохой народы мира вновь и вновь открывают друг друга. ƒостаточно вспомнить как выдающийс€ мыслитель эпохи ѕросвещени€ Ўарль ћонтескье, писал о татарах: ЂЁтому победоносному народу не хватало только историков, которые бы прославили пам€ть о его чудесных подвигах. —колько бессмертных де€ний погребено в забвении!—колько было татарами основано государств, истории которых мы не знаем!ї.

—егодн€ татары несут всему цивилизованному миру праздник единства, что отражает истинный ƒух татарского народа Ц созидател€, народа труженика. ¬езде, где организуетс€ —абантуй, возникает нова€ национально-культурна€ ситуаци€, св€занна€ с приобщением его участников к многовековому духовному наследию татарского народа, облеченному в праздник сбора урожа€. ¬ сущности, —абантуй Ц это праздник труда, без слов пон€тный всем люд€м на планете.

Ќадо сказать, что —абантуй в »талии Ц €вление не случайное. Ќе смотр€ на санкции ≈вросоюза, италь€нское руководство (особенно в последнее врем€) видит в –оссии старого испытанного временем партнера. “ак, три года назад, ѕрезидент ¬ладимир ѕутин посетил ¬семирную универсальную выставку ЂЁкспо-2015ї в ћилане, и обход€ павильоны вместе с главой —овета министров »талии ћаттео –енци, привычно одел татарскую тюбетейку, которую ему подарили в павильоне “атарстана.




ѕрезидент –‘ ¬ладимир ѕутин и глава —овета министров »талии ћаттео –енци

ѕрезидент –‘ ¬ладимир ѕутин и глава —овета министров »талии ћаттео –енци


» сразу же журналисты задали ѕрезиденту –еспублики “атарстан –устаму ћинниханову вопрос: Ђѕутин перед встречей с ѕапой –имским надел тюбетейку. Ќе кажетс€ ли вам это неким сигналом дл€ ≈—, что в –оссии живут не только христиане, но и мусульмане?ї Ч поинтересовалась корреспондент.

Ч ЂЌаш президент ¬ладимир ¬ладимирович ѕутин никого не делит. » то, что тюбетейку может надеть и на —абантуе поучаствовать в таких соревновани€х, когда в катыке надо искать монету, Ч это говорит о его характере и открытостиї, Ч с улыбкой ответил ћинниханов.

 

—абантуй в »талии

—равнительно недавно, в 2013 году татарами, проживающими в »талии, была создана јссоциаци€ культуры Ђ“атары в »талииї. јссоциаци€ возникла как отражение системного процесса сближени€ народов на ≈вразийском пространстве. ќна €вл€етс€ членом  оординационного совета организаций российских соотечественников »талии, входит в состав правлени€ ћеждународной јссоциации татар стран ≈вропейского —оюза Ђјль€нс татар ≈вропыї.

¬ажно подчеркнуть, что целью јссоциации культуры Ђ“атары в »талииї Ч €вл€етс€ сохранение национальной идентичности и знакомство италь€нских граждан с историей, обыча€ми и традици€ми татарского народа, развитие и укрепление культурных и деловых св€зей между »талией и “атарстаном. ѕодвод€ первые итоги, надо сказать, что, начина€ с 2013 года члены ассоциации Ђ“атары в »талииї успешно провели такие меропри€ти€, как праздник —абантуй в –име (2015 г., 2016 г., 2017 г., 2018), форум предпринимателей “атарстана и »талии (2015 г.), фестиваль татарской культуры (2016 г., 2017 г.) и др.


ѕрезидент –еспублики “атарстан –устам ћинниханов с активистами јссоциации культуры



ѕрезидент –еспублики “атарстан –устам ћинниханов с активистами јссоциации культуры "“атары в »талии"



¬стреча€сь с активистами ассоциации –устам ћинниханов обратилс€ к татарам, проживающим за рубежом, с просьбой не тер€ть св€зей со своей малой родиной, и главное, не утратить свой €зык. Ђ“атарский €зык Ц €зык матери, Ч сказал он. Ц ¬ажно не забывать егої.

ƒаже одна крупинка €вл€етс€ частью большой горы, сказал –устам ћинниханов, обраща€сь к активистам јссоциации Ђ“атары в »талииї, и если мы будем вместе, то сможем быть такой большой горой.
¬ текущем 2018 году јссоциаци€ культуры У“атары в »талииї провела 16 июн€ —абантуй в городе Ѕолонь€ на огромном аэродроме в провинции ћолинелла. ѕри активной поддержке ћинкультуры –“ в —абантуе прин€ли участие звезды татарской эстрады: јйдар —улейман- заслуженный артист –“ и јлиса ћамина-оперна€ певица, лауреат всероссийских конкурсов. ѕоддержать культурную инициативу татар в »талии пришли представители русской диаспоры (ансамбль Ђ–усска€ душаї), представители перуанской диаспоры (јссоциации Ђялсуриї), италь€нский танцевальный коллектив La Mucca, в который вход€т в 50 лучших танцоров латиноамериканских танцев.

ѕо традиции на —абантуе проводились татарские национальные игры - чулмәк вату, капчык белән сикеру, канат (аркан) тарту, калак, йомырка белән йогеру. ћногочисленных гостей угощали чак чаком, вак-бәлеш, переме€ч, очмочмак. ¬се желающие могли полетать на спортивных самолЄтах, а дл€ детей были организованы игры в бассейне.

—реди почетных гостей на —абантуе присутствовали представители татаро-башкирской јссоциации из ќјЁ. ѕродолжа€ традиции демонстрации мужской доблести на —абантуе, јйдар —улейман и ћухамед Ўангареев совершили показательные прыжки с парашюта, добавив остроты в спортивную часть праздника. ќсобо хочетс€ отметить большую организационную работу, котора€ ответственно и с душой была проведена Ћилией Ўайхиевой.




Ћили€ Ўайхиева на —абантуе в »талии. 2018 г.


Ћили€ Ўайхиева на —абантуе в »талии. 2018 г.



¬ заключении, хотелось бы еще раз подчеркнуть важность подобных культурных меропри€тий, их консолидирующую роль в современном мире. » не вызывает сомнени€, что —абантуй как квинтэссенци€обычаев и обр€дов, лучших традиций, несущих оптимизм и надежды народа на будущее, непосредственно св€зан с актуальнейшими проблемами сохранени€ всего многообрази€ национальных культур на земле. —егодн€ важно понимать и принимать как руководство к действию, что традиционные культуры раскрывают (и —абантуй тому хороший пример), межнациональное, общечеловеческое в духовно-нравственных ценност€х татарского народа, его ƒух устремленный в будущее многопол€рного мира.



»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


»смагил Ўангареев: Ѕольшой успех сборной –оссии на „емпионате мира по футболу 2018 года - Moskvatatar.ru 10.08.2018 13:32

»смагил Ўангареев: Ѕольшой успех сборной –оссии на „емпионате мира по футболу 2018 года

Ѕурдж-’алиф. ќјЁЌа самом высоком здании в ќбъединенных јрабских Ёмиратах, на знаменитой Ѕурдж-’алифе (ЂЅашн€ ’алифаї), каждый раз после матчей на чемпионате ћира по футболу, высвечиваетс€ флаг страны, команда которой одержала победу. ƒл€ российской диаспоры в эмиратах - это предмет особой гордости за свою страну, за ту огромную работу, котора€ была проведена, чтобы в 2018 г. „емпионат мира по футболу стал подлинным праздником единени€ всех народов планеты, заново открыл –оссию как страну Ђвосход€щего развити€ї во всех сферах жизни.

¬се замечательно в этой российской футбольной истории: и создание грандиозных футбольных арен в ћоскве (стадионы "Ћужники" и "—партак"), —анкт-ѕетербурге, —амаре, —аранске, –остове-на-ƒону, —очи,  азани,  алининграде, ¬олгограде, Ќижнем Ќовгороде и ≈катеринбурге; и система организации во врем€ проведени€ чемпионата; и, главное, достойное выступление cборной –осcии по футболу.


¬.ѕутинЌа открытии „емпионата мира по футболу, ѕрезидент –оссии ¬ладимир ѕутин, обраща€сь ко всем люд€м на планете «емл€, сказал: "ѕоздравл€ю всю большую, многонациональную футбольную семью с началом главного турнира планеты. Ёто грандиозное спортивное событие впервые проходит в –оссии, и мы искренне рады этому".

ѕланетарное значение этого событи€, которое как в старых добрых фильмах, объединило все страны мира, в нынешней геополитической ситуации трудно переоценить. ¬сеобщий интерес, ликование от побед и горечь от поражений, стали основой €ркой и порой драматичной истории чемпионата.

Ќельз€ не сказать о том, что этот чемпионат, как никакой прежде, показал преимущества европейского футбола. Ёто про€вилось не столько в мастерстве владени€ м€чом, сколько в стратегии и тактике, в умении грамотно и дисциплинировано выполн€ть заранее разработанную схему проведени€ очередного матча. “о, что в 1/2 вторую чемпионата вышли јнгли€, Ѕельги€, ‘ранци€ и ’орвати€ представл€етс€ вполне закономерным, за исключением, пожалуй, одного момента.

ѕо моему глубокому убеждению, на месте ’орватии должна была быть –осси€. ѕоверьте, это не патриотический порыв, желание видеть своих соотечественников всегда и везде победител€ми. Ёто, если хотите, элементарна€ логика событий, когда Ђзолушкаї вдруг попадает на бал как равна€ среди равных. ќчень хотелось Ђпродолжени€ балаї дл€ команды, котора€ до этого чемпионата мира находилась по рейтингу ‘»‘ј на 66 месте.

Ќа нынешнем чемпионате мира сборна€ –оссии по футболу предстала как принципиально новый проект, цели и задачи которого принципиально отличались от всего того, что мы видели до этого, и о чем так талантливо и иронично спел —емен —лепаков (один из €рких сценаристов и резидентов Comedy Club), который, кстати, извинилс€ перед футболистами, за жесткую критику. ’от€ справедливости ради, надо сказать, что до нового проекта, команда была действительно очень слаба€.

»так, новый проект. Ђјвтораї Ц как прин€то требовать в театре, после удачной премьеры.

»звольте - —танислав —аламович „ерчесов - известный российский футбольный тренер, футболист, вратарь сборных ———– и –оссии.

—.—.„ерчесов

—танислав —аламович „ерчесов

„ерчесову удалось казалось невозможное Ц создать команду, способную на чемпионате мира не только играть на равных с признанными грандами мирового футбола, но и побеждать их. “е, кто говорит, что сборна€ »спании была на себ€ не похожа в игре с росси€нами, не умол€ет достоинства выдающихс€ испанских мастеров футбола, но подчеркивает правильность стратегии и тактики „ерчесова.

¬ проекте „ерчесова наши футболисты обрели спартанское мужество, волю к победе, понимание того, что футбол Ц это не только игра €рких индивидуумов, но, и гораздо в большой степени, игра команды как единого организма.


—борна€ –оссии

—борна€ –оссии


—егодн€ сборна€ –оссии обрела это редкое качество и €, как человек болеющий за свою страну во всех про€влени€х ее Ђвосход€щего развити€ї (кстати пон€тие, заимствованное мной из трудов крупнейшего представител€ исламской науки јбу –ейхана аль-Ѕируни), хочу выразить надежду, что —танислав —аламович продолжит развивать и совершенствовать свой уникальный футбольный проект.

Ќе за горами „емпионат мира по футболу в  атаре и не вызывает сомнени€, что сборна€ –оссии сможет подойти к нему как одна из команд, способных войти из в 1/2 финалаЕ», что говорить, в финал будущего чемпионата, уверено оспарива€ лидерство у самых именитых грандов мирового футбола.


»смагил Ўангареев и его футбольна€ команда


»смагил Ўангареев и его футбольна€ команда

 


»смагил Ўангареев


я верю в нашу сборную. ќтец 11 детей, € нередко слышу добрые шутки в свой адрес, что мол создал свою футбольную команду, на скамейке запасных которой наход€тс€ еще 10 внуков. ¬се так, и поэтому дл€ мен€ представл€ет особую ценность редка€ способность „ерчесова находить слова дл€ каждого члена команды, формировать нечто единое дл€ достижени€ поставленной задачи. ¬ сущности Ц это важнейша€ часть воспитательного процесса, который сегодн€ нужен во всех сферах жизни. —порт, и, в частности футбол Ц это ведь тоже школа формировани€ личности, воспитани€ патриотизма, веры и любви к своей стране.

»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


»смагил Ўангареев: ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности - Moskvatatar.ru 10.08.2018 13:12

»смагил Ўангареев: ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности

»смагил Ўангареев:  ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности

—емейные ценности находили отражение во всех религиозных общинах –оссии, €вл€€сь неотъемлемой частью духовного воспитани€ в разные периоды ее многовековой истории. ¬се конфессии нашей страны всегда утверждали и утверждают сегодн€, что многодетна€ семь€ - это наиболее совершенна€ форма общественного быти€, залог развити€ √осударства –оссийского, его демографического потенциала и духовно-нравственных основ.

»де€ учреждени€ ¬сероссийского ƒн€ —емьи, Ћюбви и ¬ерности как государственного праздника была единогласно одобрена в—овете ‘едерации назаседании  омитета —‘ посоциальной политике 26 марта 2008 года.

»нтересно, что мотиваци€ учреждени€ такого праздника св€зана с обращением к историческому примеру -древнерусской "ѕовести оѕетре и‘евронии ћуромских". ¬ этой св€зи, важно подчеркнуть, что ћежрелигиозный совет –оссии поддержал идею объ€влени€ 8 июл€, днем пам€ти супругов, кн€зей ѕетра и ‘евронии, ежегодным Ђƒнем семьи, любви и верностиї. ¬ обращении совета, в частности, сказано:

Ђћы полагаем, что социально-экономические меры €вл€ютс€ необходимыми, но недостаточными в успешной реализации национальной политики по поддержанию семьи.  ак духовно-разумному существу, человеку необходимы €сные ориентиры, определ€ющие смысл и роль семьи в его собственной жизни.

Ћучше всего этому могут послужить примеры успешного построени€ семьи, €вленные в прошлом и €вл€емые в насто€щем нашими соотечественниками. ¬ их жизни воплощаютс€ черты, которые традиционные религии –оссии всегда св€зывали с идеалом супружества, а именно: благочестие, взаимна€ любовь и верность, совершение дел милосерди€ и попечение о различных нуждах своих сограждан.

—читаем, что день 8 июл€, может стать достойной датой дл€ проведени€ ежегодного ƒн€ семьи в –оссии. ”верены, что кажда€ из традиционных религиозных общин нашей страны сможет представить своим верующим примеры семейной жизни, про€вившиес€ в их среде и достойные подражани€ї.

¬ многонациональной и многоконфессиональной –оссии празднование ƒн€ —емьи, Ћюбви и ¬ерности проходит в едином порыве, обрета€ при этом культурное наполнение, восход€щее к традици€м и обыча€м тех мест, где проводитс€ этот замечательный праздник. “ак в  азани, он проходит как ћини-сабантуй, в канву которого вплетена прекрасна€ сказка о двух люб€щих сердцах, воплощенна€ в музыкально-театральной поставке Ђ—каз о ѕетре и ‘евронииї.

«десь же, около ÷ентра семьи Ђ азанї должна состо€тьс€ церемони€ награждени€ лучших супружеских пар  азани. »м вручат медали Ђ«а любовь и верностьї.  азанцы и гости столицы –еспублики “атарстан, согласно местным традици€м, смогут прин€ть участие в различных конкурсах и традиционных играх, получить призы и насладитьс€ концертным представлением ћини-сабантуй.

ћы Ц российские семьи, живем в арабских эмиратах радост€ми и горест€ми нашей родной страны. ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности сегодн€ также близок нам, как и москвичам, и петербуржцам, и казанцам, и всем, кто сегодн€ в окружении родных людей радуетс€ своему великому счастью Ц —емье.

ѕосланник јллаха сказал: Ђ—амый лучший из вас тот, кто лучше всех относитс€ к своей семьеї (јт-“ирмизи). ¬ моей семье сегодн€ 11 детей и 10 внуков, и каждый из них занимает в моем сердце особое место. » каждому € стараюсь дарить любовь и заботу, получа€ взамен не передаваемое счастье взаимной любви, котора€ возможна только в св€щенных чертогах семьи.

»смагил Ўангареев:  ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности

»смагил Ўангареев с внуком.

Ѕлагородна€ јйша, да будет доволен ею јллах, сказала: Ђќдин бедуин обратилс€ к ѕророку с вопросом: Ђ÷елуете ли ¬ы детей? ћы не целуемї. ѕророк сказал: Ђ„то € могу сделать, если јллах лишил твое сердце милосерди€?ї (аль-Ѕухари).

¬се мои дети и внуки растут, вид€ с каким уважением, мы с моей супругой относимс€ к друг другу, как бережем каждую минуту нежности и ласки, котора€ распредел€етс€ в нашей семье между всеми без исключени€. ћногие знакомые мне говор€т, что многодетна€ семь€ - большой груз забот и проблем, дава€ пон€ть, что мы с супругой вышли за пределы общеприн€той социальной нормы. Ќо € лично абсолютно согласен с нашим ѕрезидентом ¬ладимиром ѕутиным, который убежден, что Ђнужно сделать все, чтобы больша€ многодетна€ семь€ была нормой, пользовалась высоким общественным признаниемї.

—егодн€ ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности и у нас с моей супругой, есть повод на берегу ѕерсидского залива устроить свой ћини-сабантуй Ц 11 детей и 10 внуков, с играми, песн€ми, (которые так люб€т мои внуки), и веселыми танцами.

»смагил Ўангареев:  ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности


— праздником —≈ћ№» и семейных ценностей ¬ас - дорогие соотечественники!


»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


¬ ћоскве работает ¬ыставка ''ћосква- азань-ћосква'' - Moskvatatar.ru 24.03.2018 03:18



¬ ћоскве, в √алерее Ђ÷арска€ башн€ї на  азанском вокзале открыта выставка Ђћосква- азань-ћоскваї. ¬ центре внимани€ ¬ыставки Ч столица –еспублики “атарстан - т€с€челетн€€  азань, ее окрестности и трансформирующийс€ образ города в публичном пространстве.

Ёта выставка - результат исследований более двадцати современных художников. Ќа ней представлены работы казанских современных авторов, работы из коллекции ‘онда ћарджани, фотографии из личных архивов и других фондов. —реди участников выставки - Ћ€л€ √имадеева, Ѕулат √алеев, “имур ’адеев, »льгизар ’асанов, и многие другие.

 аждый отдельный проект на выставке Ђћосква Ч  азань Ч ћоскваї Ч это исследовани€ различий между городом, проживаемым его жител€ми и гост€ми (которыми были многие участники выставки), и его альтернативным публичным образом, существующим отчасти автономно.

Ђћосква Ч  азань Ч ћоскваї исследует само пон€тие Ђстолицыї как политического, географического и культурно-символического узла и центра, который трансформирует жизнь местного сообщества и приводит к радикальным визуальным изменени€м в облике. –аботы участников выставки затрагивают такие пон€ти€ как Ђместої, Ђгений местаї, Ђлокальна€ идентичностьї и Ђтерриториальные и социокультурные границыї.

¬ыставка занимает ÷арскую башню  азанского вокзала. —овременный архитектурный комплекс  азанского вокзала строилс€ на прот€жении первой половины XX века, и недавно вокзал был расширен за счет крыла, где теперь находитс€ галере€ Ђ÷арска€ башн€ї. ¬ыставка открыта по 25 марта 2018г.

¬рем€ работы выставки: ≈жедневно с 9:00 до 20:00 (перерыв 13:00Ц14:00).

јдрес: ћосква.  азанский вокзал. ѕроезд до станции метро " омсомольска€".



»сточник: “атары


ћуфтий ћосквы »льдар јл€утдинов получил степень магистра - Moskvatatar.ru 22.03.2018 16:24

»льдар јл€утдинов



22 марта в »нституте государственной службы и управлени€ (»√—”) –јЌ’и√— состо€лась защита ¬ – (магистерских диссертаций) учащихс€ на факультете Ђѕарламентаризм и межпарламентское сотрудничествої. –абота ѕредседател€ ƒуховного управлени€ мусульман ћосквы ћуфти€ »льдара јл€утдинова была посв€щена теме: Ђћусульманска€ община столицы в формировании общественного мира и согласи€: активность, формы участи€ї, которую комисси€ оценила на отлично, а также отметила ее актуальность и практическую значимость дл€ современного общества.

ќсновной целью данного исследовани€ стал анализ государственно-конфессиональных отношений в –оссийской ‘едерации в целом и их построение между мусульманскими организаци€ми и органами власти. ¬ ходе исследовани€ »льдаром јл€утдиновым был проведен анализ эффективности взаимодействи€ мусульманских организаций с органами власти и управлени€, определены формы их взаимодействи€, а также предложены варианты развити€ и сотрудничества, использу€ потенциал международного и межрегионального взаимодействи€.

¬ 2001 году »льдар јл€утдинов также с отличием окончил самый сложный и наукоемкий факультет У‘илологии и богослови€Ф престижного каирского университета-академии Уаль-јзхарФ, который €вл€етс€ центром юридическо-богословских дисциплин и арабской филологии. »збрав научную стезю, »льдар јл€утдино в том же году поступил в магистратуру и через два года успешно окончил обучение.



»сточник: “атары

“атарские организации –‘ приглашаютс€ к участию в  онкурсе на получение грантов ѕравительства “атарстана - Moskvatatar.ru 22.03.2018 15:35



ќбъ€влен конкурс на получение грантов ѕравительства “атарстана на поддержку этнокультурных проектов

ћинистерство культуры –еспублики “атарстан объ€вл€ет конкурс на получение грантов ѕравительства –еспублики “атарстан на поддержку общественных организаций в регионах –оссийской ‘едерации, реализующих этнокультурные проекты​.

​√ранты предоставл€ютс€ общественным организаци€м на конкурсной основе в цел€х реализации проектов, направленных на сохранение традиций и обычаев, развитие татарской национальной культуры в регионах –оссийской ‘едерации, за исключением –еспублики “атарстан.   участию в конкурсе допускаютс€ общественные организации, зарегистрированные в установленном законодательством пор€дке и осуществл€ющие свою де€тельность не менее одного года до дн€ объ€влени€ конкурсного отбора. ¬ 2018 году общий объем финансировани€ Ц 10 млн.рублей.

«а€вки на участие в конкурсе принимаютс€ с 21 марта по 20 апрел€ 2018 года.

ѕодробна€ информаци€ о  онкурсе здесь

»сточник: “атары

–афаэль јкчурин завоевал золото „емпионата –оссии по каратэ - Moskvatatar.ru 21.03.2018 11:40

¬ г. ќрЄл с 16 по 18 марта 2018 г. состо€лс€ „емпионат и первенства —оюза каратэ-до –оссии. ¬ турнире прин€ли участие около 600 спортсменов из 15 российских регионов. “урнир проходил в трЄх возрастных категори€х.

¬ категории "¬етераны" (спортсмены 45-55 лет) золото „емпионата завоевал мастер боевых искусств из ћосквы –афаэль јкчурин.

ѕо итогам соревнований будет сформирована сборна€ –оссии по карате IKU. Ћучшие спортсмены от 12 лет и старше, зан€вшие 1-4 места в своих категори€х представ€т –‘ на „емпионате и первенстве ≈вропы по каратэ IKU, а самые юные спортсмены поборютс€ за право выступить на ћеждународных детских играх по карате IKU в »рландии.



–афаэль јкчурин




јкчурин –афаэль јхметович, родилс€ 29 сент€бр€ 1963 года в ћоскве.

ќбразование высшее. ќкончил в 1991г. √осударственный ÷ентральный ќрдена Ћенина »нститут ‘изической  ультуры и спорта) в ћоскве.

«аслуженный тренер –оссийской ‘едерации.

ќтличник ‘изической культуры и —порта –оссийской ‘едерации.

ћастер спорта ———– по каратэ.

ћастер спорта ———– по таэквондо.

ѕервый в –оссии мастер спорта международного класса по каратэ.

«аслуженный наставник боевых искусств –оссии.

ћастер боевых искусств –оссии.

„Єрный по€с, 5-й ƒан по каратэ.


Ѕоевыми искусствами занимаетс€ с 1979 г.

1981 г. в 17 лет, на первых своих соревновани€х завоевал золотую медаль на ѕервенстве ћ√— ƒ—ќ Ђ«енитї среди взрослых, где принимали участие представители различных школ и стилей ( иокушин, Ўотокан, Ўиторю, “аэквондо.)

1988 г. сдал первый экзамен на „ерный по€с по каратэ.

1989 г. призер международного турнира (г. ¬ильнюс, Ћитва).

1990 г. аттестован на „ерный по€с у основател€ таэквондо - корейского генерала „ой ’онг ’и.

1990 г. победитель ќткрытого чемпионата Ћенинграда.

1990 г. чемпион ћосквы в команде (—ѕ  Ђ–усичиї).

C 1988 г. член —портивно-профессионального клуба Ђ–усичиї.

1990 1993 г.г. член сборных команд ———– и –оссии по каратэ, участник „емпионатов ћира и ≈вропы WUKO/WKF.

1991 г. чемпион ћосквы.

1991 г. ‘иналист „емпионата ———– (г. Ћенинград) по таэквондо.

1991 г. бронзовый призЄр „емпионата ———– (г. –остов-на-ƒону) в абсолютной категории.

1992 г. призЄр турнира Ђ«вЄзды –оссииї, награжден призом Ђ«а лучшую техникуї.

1992 г. победитель турнира Ђ—ильнейшие –оссииї.

1992 г. серебр€ный призЄр 1-го  убка ћира KOI.

1992 г. 7-е место на „емпионате ћира WUKO/WKF (г. √ранада, »спани€), при участии представителей 74 стран мира.

1993 г. 4,5-е место и единственный приглашенный участник от –оссии на ¬семирных »грах (г. √аага, √олланди€).

— 1996 г. по 2001 г. √лавный тренер сборной команды ћосквы по каратэ.

2001 г. - 2002 г. тренер сборной –оссии по каратэ.

¬ 1997 г. под руководством јкчурина –.ј. сборна€ команда ћосквы завоевала 19 медалей на чемпионате –оссии.

¬ 2001-2002 г.г. разработал и подготовил методические рекомендации на темы:

1 - “ребовани€ к спортсмену каратэ, участнику чемпионатов мира и ≈вропы и управление динамикой его психической напр€женности;

2 - ѕредсоревновательна€ подготовка в системе круглогодичной тренировки в каратэ;

3 - ќсновы биодинамики акцентированного удара гь€ко-цуки в каратэ;

4 - «адачи и рекомендации по подготовке сборной команды –оссии по каратэ.

— 1992 г. - руководитель спортивного клуба Ђјттилаї.

— 1993 г. ученики –афаэл€ јхметовича выступают на мировых первенствах, представл€€ –оссию в различных международных федераци€х (KOI,WKC,WADO,SHITORYU,WKF)

¬ том же году трое его спортсменов ( анаев  ,  анаев ƒ, —улейманов –.) завоевывают одну золотую и две бронзовые медали на  убке ћира по каратэдо ЂЎукокайї.

¬ 2000 г. его ученик јртем ÷уканов на  убке ћира в √лазго, за один вечер проводит и выигрывает 12 боев, завоевав при этом три золотые медали (в весе, в абсолютке и в команде)

2010 г.- ѕобедитель ћеждународного турнира среди ветеранов каратэ ( убок столиц мира ћосковские звезды)

2013 г. - ѕобедитель международного турнира среди ветеранов ( убок столиц мира ћосковские звезды)

2014 г. - 26 феврал€ 2014 года установил сразу три мировых рекорда: 1. ќтжимание на трех пальцах - 72 раза за 50,66 секунд., 2. Ќепрерывное нанесение ударов руками и ногами в течении 60 минут - 8840 раз, в том числе 1768 ударов маваси гири дзе дан., 3. ќтжимание на двух пальцах - 40 раз за 31, 23 секунды.

2014 г. - ѕобедитель „емпионата ≈вропы по каратэ JKS в категории кумитэ ветераны 50 лет и старше.

2015 г. - —еребр€ный призер „емпионата мира по каратэ в —тамбуле.

2018 г- - ѕобедитель „емпионата –оссии по каратэ-до в категории "¬етераны".

–афаэль јкчурин увлекаетс€ подводной охотой, рыбалкой и верховой ездой. Ќе курит и абсолютно не употребл€ет спиртное. ¬едет и пропагандирует здоровый образ жизни. ¬егетарианец с 1987 г. ∆енат, воспитывает двух сыновей.

¬ детстве (1978 г.) окончил музыкальную школу по классу Ђфортепь€ної и Ђба€нї.


— 1993 по 2002 г.г. в своем клубе јкчуриным –.ј. подготовлено:

- 16 чемпионов ћосквы;

- 9 неоднократных чемпионов и призЄров „емпионатов –оссии;

- мастера спорта международного класса –оссии:

1. јртем ÷уканов, 8- ми кратный победитель и 7-ми кратный призер  убков мира (KOI,WADO) , 9 - ти кратный чемпион –оссии. (≈динственный в мире, ставший 8-ми кратным победителем  убков мира ЂKOIї.)

2. јртур ћагомедов, 4-х кратный обладатель  убков мира (KOI) и 4-х - кратный чемпион мира, 2-х кратный чемпион ≈вропы (WKC, SHITORYU, WKF).

и другие.



»сточник: “атары

¬ ћоскве 24 марта отмет€т 80-летие со ƒн€ рождени€ татарского поэта ‘аниса яруллина. ¬ход свободный - Moskvatatar.ru 21.03.2018 10:35



24 марта в “атарском культурном центре ћосквы пройдут меропри€ти€, посв€щенные 80-летию со ƒн€ рождени€ татарского поэта, народного поэта –еспублики “атарстан ‘аниса яруллина

ќрганизаторы меропри€ти€ - Ќ ј “атар ћосковской области и Ќ ј “атар ћосквы.

¬ программе меропри€ти€:

11:00-12:30 Ц ƒиктант. ѕоводит кандидат филологических наук, руководитель курсов татарского €зыка Ђ”мартаї Ћилиана —афина.

13:00-14:00 Ц  нижна€ выставка. ¬ыставка детского рисунка (художественна€ мастерска€ “атарского культурного центра ћосквы, руководитель Ќаил€ ∆иганшина).

14:00-16:00 - ћузыкально-литературна€ композици€ о жизненном и творческом пути поэта, в которой примут участие заслуженна€ артистка –еспублики “атарстан √ульнара “имержанова, артисты ћосковской области и ћосквы.

–ежиссер Ц ‘анил€ Ўарифгалиева, руководитель ансамбл€ Ђялкынї.

¬ход свободный

јдрес: ћосква, ћалый “атарский переулок, 8.


‘анис яруллин ‘анис яруллин (1938-2011) родилс€ 9 феврал€ 1938 года в деревне  ызыл яр Ѕавлинского района –еспублики “атарстан. ¬ трудные послевоенные годы у ‘аниса яруллина не было возможности получить хорошее образование. „тобы избежать голода, в 1954 году после окончани€ 8-го класса 16-летний ‘анис в поисках работы уезжает в районный центр и устраиваетс€ монтером в контору св€зи.

¬ 1957 году ‘аниса призывают в армию, где он попадает в школу авиации, в которой готов€т воздушных стрелков-радистов. ќн также записываетс€ в спортивную секцию, где начинает заниматьс€ легкой атлетикой и добиваетс€ отличных результатов. Ќо на зан€ти€х он падает, ломает позвоночник и надолго оказываетс€ в больнице. «десь он впервые пробует себ€ в поэзии. Ќаход€сь в больнице, ‘анис заканчивает среднюю школу. ¬ 1964 Ц 1970 годы ‘анис заочно учитс€ в  азанском государственном университете и успешно заканчивает его.

¬ 1964 году в “атарском книжном издательстве выходит первый сборник его стихов Ђћин тормышка гашыйкї (Ђя влюблен в жизньї). ¬ том же году на ¬сесоюзном конкурсе, проведенном Ђ омсомольской правдойї, стихи ‘аниса яруллина занимают 2-е место и включаютс€ в поэтический сборник Ђ–озовый оленьї, который выходит в издательстве Ђћолода€ гварди€ї. —тихи, рассказы ‘аниса яруллина печатаютс€ в различных газетах и журналах, альманахах в переводах на русский, казахский, украинский, венгерский, болгарский и другие €зыки.

ќт небольших по объему произведений Ц стихов и рассказов Ц яруллин постепенно переходит к написанию больших поэм и повестей. ѕовести Ђ”пругие парусаї, Ђ рик гус€ї, Ђћелоди€ цветовї и поэтические произведени€ Ђ рик душиї, ЂЌэсел агачыї (Ђƒрево жизниї) принесли ему широкую известность.

¬ 1978 году ‘анису яруллину была вручена –еспубликанска€ преми€ имени ћусы ƒжалил€, а в 1995 году Ц √осударственна€ премии –“ имени √абдуллы “ука€. ¬ 1984 году за успехи в области литературы писателю было присвоено звание Ђ«аслуженный работник культуры –еспублики “атарстанї, а в 1988 году он награжден орденом Ђƒружбы народовї.

¬ 2001 году ему присвоено звание ЂЌародный поэт –еспублики “атарстанї. ≈го произведени€ включены в школьные учебники. явл€етс€ автором более 40 книг.



√ќ–”– Ѕ”Ћџ… 

ћескенләнмик әле,горур булыйк,
√орур булуларга ни җитә?
—окланабыз хәттә бөркеткә дә,
ќчса гына күктә,биектә.

—ин бит,халкым,бөркет нәселеннән,
’ич килешми сиңа мескенлек.
ƒошманнарың хөрмәт итсен дисәң,
√орурлыгың итсен өстенлек..

ћатур халык бит без,батыр халык,
 үпме кыссалар дакалыктык.
ћилләт үлми - горур чакта,
√орурлык ул - безнең таныклык.

яшереп €ткырмыйча йөрәкләрдә
Ќикадәрле гайрәт,көч барын,
яшик җирдә бер дә кимсенмичә,
Ѕашны горур тотып,татарым!

‘әнис яруллин



»сточник: “атары


—егодн€ - 80 лет со ƒн€ рождени€ выдающегос€ татарского общественного де€тел€ г.ћосквы ћохаммэта ћиначева - Moskvatatar.ru 20.03.2018 05:52

ћохаммэт ћиначевич ћиначев —егодн€ исполн€етс€ 80 лет со ƒн€ рождени€ выдающегос€ московского татарского общественного де€тел€, журналиста, правозащитника и публициста, сделавшего очень много дл€ возрождени€ татарской общины ћосквы - ћохаммэта ћиначева.

ћохаммэт ћиначевич ћиначев (20.03.1938, яндаучча, Ќижегородска€ обл. - 11.02.2018, ћосква) родилс€ в многодетной семье и был п€тым ребенком. ≈го отец ћинажетдин (ћинач) —алахетдинов родом из аула  арга, мать «эйнэб —адекова - из аула яндаучча.

ќт своих предков и родителей ћохаммэт ћиначев получил в наследство гены интеллигентности, верности служению родному народу и даже неординарные задатки. ѕрадед ћохаммэта по матери был учителем и работал 17 лет в  азахстане. ѕрадед по отцу 25 лет служил в армии, награжден √еоргиевским крестом. Ѕабушка јзиза была €сновид€щей и глубоко верующей мусульманкой. ƒед по матери был золотоискателем, другой дед со стороны отца был талантливым музыкантом- скрипачем и работал в ћоскве.
–одители ћохаммэта были образованными людьми, читали и писали на арабском алфавите, окончили школы при мечет€х в яндаучче, но в те страшные времена были насильственно загнаны в колхоз коммунистическим режимом, и это оказалось насто€щим геноцидом дл€ татарских сЄл, в которых от голода умерли от половины до двух третей всего населени€.

ћама ћохаммэта хорошо знала арабский, турецкий и фарси и вечерами дет€м читала вслух. ƒети затаив дыхание слушали сказки Ўахира-заде,  ыйсса и ёсуф, ’ождени€ ћусы в ≈гипетском плену и подвигах ’азрата јли, јбу Ѕакра, —айфел ћулюка, —ары —алтыка, —аид Ѕаттала и многих других богатырей, которые сражались за правое дело и побеждали.

¬ родной деревне яндаучча ћохаммэт окончил семилетку, где все предметы преподавались на татарском €зыке. «атем работал в деревне, и в конце 50-х перебралс€ в ћоскву, где закончил Ўколу рабочей молодежи, и затем ¬ысшие курсы журналистики ћ√”.
— 1979 по 1982 г - организовал и возглавл€л татарскую самоде€тельность в д/к ћа€к.
¬ конце 1970-х годах ћохаммэт ћиначев начал вести общественную и правозащитную де€тельность, и за это в 1980 -1982 г. оказалс€ под прессингом  √Ѕ - его регул€рно вызывыли на "беседы", запугивали, прослушивали телефон.
¬ 1985-86 г. руководит и сам принимает активное участие в организации и проведении татарских литературно-музыкальных вечеров - 100-летие √.“ука€, ‘.јмирхана, ћ.√ал€у, 100-летие первого татарского романа "’исаметдин ћенла" ћусы јкъегета.
¬ 1987 г. организовал в ћоскве первый —абантуй, который не проводилс€ в ћоскве с начала 40-х годов.
¬ 1988 г. с единомышленниками создал и возглавл€л татарскую общественную организацию  луб любителей татарской культуры "“уган тел" впоследствии преименованное в "ќбщество татарской культуры".
¬ 1988 году добилс€ у властей разрешени€ на открытие факультативных уроков татарского €зыка и литературы в школах и детсадах г. ћосквы. јктивно работал по привлечению детей и родителей на факультативы татарского €зыка и литературы, в результате чего факультативы татарского €зыка и литературы действовали в 20-ти школах и 15-ти детсадах г. ћосквы.
¬ 1988 году активно участвовал в организации курсов переподготовки учителей татарского €зыка в “атарстане. ѕыталс€ добитьс€ открыти€ татарской школы с преподаванием всех предметов на татарском €зыке.
— 1989 г. по 1994 - лично редактировал и издавал газету "¬атан" (–одина).
¬ 1990 г. основал и возглавил “атарскую народно-демократическую партию "¬атан" (–одина).

ћохаммэт ћиначев придерживалс€ либерально-демократических взгл€дов, выступал за достойное место татар во властных структурах –‘, за федеративно-конфедеративное устройство –‘, за самоопределение народов на основе ƒекларации ќќЌ от 1961 года, за придание татарскому €зыку статуса второго государственного в –‘.

ћохаммэт ћиначев всегда и до конца своих дней был честным, принципиальным, скромным и пор€дочным человеком, которому были чужды лесть, ложь, интриги, карьеризм и погон€ за титулами и звани€ми.



»сточник: “атары

—егодн€ - 80 лет со ƒн€ рождени€ выдающегос€ татарского танцора –удольфа Ќуриева - Moskvatatar.ru 17.03.2018 12:08

–удольф Ќуриев —егодн€ исполн€етс€ 80 лет со ƒн€ рождени€ выдающегос€ татарского танцора –удольфа Ќуриева (1938-1993).

–удольф Ќуриев ( тат. –удольф ’әмит улы Ќуриев; 17 марта 1938, близ »ркутска Ч 6 €нвар€ 1993, ѕариж) Ц легендарный татарский танцор, артист балета, белетмейстер и хореограф. ќн считаетс€ самым выдающимс€ танцовщиком XX века, а техника и особенно прыжок –удольфа Ќуриева Ц хрестоматийными. ѕосле парижских гастролей в 1961 году он отказалс€ возвращатьс€ в ———– и попросил политического убежища у ‘ранции. ѕосле окончани€ танцевальной карьеры Ќуриев работал хореограф, и как киноактер, а в последние годы был дирижером ѕарижской ќперы.

Ќесмотр€ на то, что в биографии –удольфа Ќуриева родным городом указан »ркутск, на самом деле он родилс€ в поезде, который следовал во ¬ладивосток, а на железнодорожной станции недалеко от »ркутска было только зафиксировано по€вление малыша на свет. –удольф стал младшим ребенком в семье военного ’амита ‘азлеевича Ќуриева и его жены ‘ариды јглиулловны Ќуриевой. ” звезды балета было три старшие сестры: –оза, –озида и Ћиди€. ¬оенное детство Ќуриева прошло в эвакуации в ”фе. »менно там он начал танцевать в ансамбле народного танца при ƒоме культуры. ¬ 15 лет юноша уже начал пробовать свои силы в кордебалете ”фимского оперного театра, а через год стал полноправным членом труппы.

¬ 1955 году, в возрасте 17-ти лет, –удольф Ќуриев отправл€етс€ в Ћенинград, чтобы продолжить образование в хореографическом училище. Ќо он не учел, что в это учебное заведение принимают детей с 12 лет, поэтому по возрасту он сильно отставал от своих однокурсников, не находил с другими учениками общего €зыка и подвергалс€ насмешкам. »з-за подобного отношени€ Ќуриев не смог жить в общежитии, поэтому откликнулс€ на любезное приглашение своего наставника и поселилс€ в его семье.

’ореографическое училище –удольф окончил в 1958 году и сразу же получил приглашение войти в труппу Ћенинградского театра оперы и балета имени —. ћ.  ирова.

ѕервой партией, которую –удольф Ќуриев исполнил на профессиональном уровне, была роль ‘рондосо в балете ЂЋауренси€ї. ѕозднее танцовщик участвовал в VII ¬семирном фестивале молодежи и студентов в ¬ене, где был награжден «олотой медалью. «а три года –удольф стал важным звеном в труппе, на него возлагались большие надежды. ќн ездил на гастроли с театром в Ѕолгарию, √ƒ– и ≈гипет, поэтому Ќуриеву без проблем выдали французскую визу, и он отправилс€ выступать в ѕарижской опере. Ќо буквально после нескольких выступлений пришло требование  √Ѕ сн€ть молодого артиста балета со всех спектаклей и отправить назад в ———–.

ѕо официальной версии Ќуриев €кобы Ђнарушил режим нахождени€ за границейї. “анцовщик решил не подчин€тьс€, скрылс€ от агентов  √Ѕ, попросил у ‘ранции политическое убежище, которое ему без проблем предоставили и стал одним из самых знаменитых Ђневозвращенцевї в истории —оветского —оюза, а на родине, где правил коммунистический диктаторский режим его ожидало тюремное заключение.

¬о ‘ранции –удольф примкнул к труппе ЂЅалет маркиза де  уэвасаї, но через полгода был вынужден покинуть страну, так как в политическом убежище ему было отказано. «ато навстречу талантливому артисту пошла ¬еликобритани€: Ќуриев переезжает в Ћондон и вместе с балериной ћарго ‘онтейн на сцене  оролевского Ѕалета Ђ овент √арденї создает дуэт, до сих пор считающийс€ эталонным. ѕозднее танцовщик стал премьером ¬енской оперы, вследствие чего получил австрийское гражданство. Ќо он не ограничивалс€ выступлени€ми в одной конкретной стране. Ќуриев работал очень усердно: в 60-е он давал по 200 концертов в год, а к 1975-му году стал выходить на сцену более чем 300 раз, то есть почти ежедневно.

≈ще в —оветском —оюзе Ќуриев впервые сн€лс€ в фильме Ђƒуши исполненный полетї, посв€щенном ¬сесоюзному смотру хореографических училищ. ѕозднее он был главным действующим лицом многих фильмов-балетов, например, Ђ–омео и ƒжульеттаї, Ђя Ч танцовщикї, Ђёноша и смертьї. Ќо есть в биографии –удольфа Ќуриева и две роли именно в художественном кинематографе. ќн сыграл –удольфа ¬алентино в биографической драме Ђ¬алентиної и ƒаниэл€ ƒжелина в мелодраме ЂЌа видуї, где он сотрудничал с юной Ќастасьей  ински.

“акже легенда балета известен как балетмейстер, сделавший собственные варианты классических спектаклей Ђўелкунчикї, Ђƒон  ихотї, Ђ«олушкаї, Ђ—п€ща€ красавицаї, ЂЋебединое озерої.  роме того, Ќуриев поставил оригинальные балеты Ђ“анкредиї и Ђћанфредї.  огда в 80-х годах –удольф возглавл€л труппу парижской √ранд-оперы, он стал продвигать всЄ больше молодых исполнителей, часто игнориру€ существующую иерархию солистов, ведущих солистов и премьеров, что оказалось новаторством в мировой практике. ¬ последние годы жизни этот талантливый человек уже не мог танцевать, но не захотел расставатьс€ с театром и начал дирижировать оркестром. ѕричем в этом качестве даже был специально приглашен в –оссию и на сцене “атарского оперного театра в  азани дирижировал балетами Ђ–омео и ƒжульеттаї и Ђўелкунчикї.

¬ 1985 году, когда диктаторский режим ———– уже трещал по всем швам - ему дозволили на трое суток въехать в страну на похороны матери. ќднако агенты  √Ѕ в отместку Ќурееву угрозами запретили всем, знавшим Ќуреева общатьс€ с ним.

–удольфу нередко приписывают романтические отношени€ с его партнершей, великой балериной ћарго ‘онтейн. ¬прочем, сами танцовщики называли свою св€зь исключительно духовной и дружеской.  огда балерина умирала от рака, Ќуриев оплачивал все ее медицинские счета и однажды сказал, что если бы мог в свое врем€ женитьс€ на ћарго, то жизнь обоих сложилась бы удачнее. ¬прочем, эти слова скорее говор€т не о старом романе, а о нежелании расставатьс€ с жизнью Ц –удольф знал, что и сам умирает.

≈ще в 1983 году в крови –удольфа Ќуриева был обнаружен вирус иммунодефицита. Ѕолезнь прогрессировала, и через 10 лет, 6 €нвар€ 1993 года, в пригороде ѕарижа великий танцовщик ушелиз жизни. ѕо его завещанию его тело было захоронено на русском кладбище —ент-∆еневьев-де-Ѕуа, а могила накрыта цветным персидским ковром.

ѕоклонники свободолюбивого Ќуриева на родине продолжали ценить его творчество нисмотр€ ни на что. ѕосле смерти Ќуриева его им€ было присвоено Ѕашкирскому хореографическому колледжу, одной из улиц в ”фе, а также открыт музей.  роме того, в  азани проводитс€ ежегодный фестиваль классического балета имени –удольфа Ќуриева.



»сточник: “атары

¬ ћоскве работает ¬ыставка ''ћосква- азань-ћосква'' - Moskvatatar.ru 17.03.2018 11:00



¬ ћоскве, в √алерее Ђ÷арска€ башн€ї на  азанском вокзале открыта выставка Ђћосква- азань-ћоскваї. ¬ центре внимани€ ¬ыставки Ч столица –еспублики “атарстан - т€с€челетн€€  азань, ее окрестности и трансформирующийс€ образ города в публичном пространстве.

Ёта выставка - результат исследований более двадцати современных художников. Ќа ней представлены работы казанских современных авторов, работы из коллекции ‘онда ћарджани, фотографии из личных архивов и других фондов. —реди участников выставки - Ћ€л€ √имадеева, Ѕулат √алеев, “имур ’адеев, »льгизар ’асанов, и многие другие.

 аждый отдельный проект на выставке Ђћосква Ч  азань Ч ћоскваї Ч это исследовани€ различий между городом, проживаемым его жител€ми и гост€ми (которыми были многие участники выставки), и его альтернативным публичным образом, существующим отчасти автономно.

Ђћосква Ч  азань Ч ћоскваї исследует само пон€тие Ђстолицыї как политического, географического и культурно-символического узла и центра, который трансформирует жизнь местного сообщества и приводит к радикальным визуальным изменени€м в облике. –аботы участников выставки затрагивают такие пон€ти€ как Ђместої, Ђгений местаї, Ђлокальна€ идентичностьї и Ђтерриториальные и социокультурные границыї.

¬ыставка занимает ÷арскую башню  азанского вокзала. —овременный архитектурный комплекс  азанского вокзала строилс€ на прот€жении первой половины XX века, и недавно вокзал был расширен за счет крыла, где теперь находитс€ галере€ Ђ÷арска€ башн€ї. ¬ыставка открыта по 25 марта 2018г.

¬рем€ работы выставки: ≈жедневно с 9:00 до 20:00 (перерыв 13:00Ц14:00).

јдрес: ћосква.  азанский вокзал. ѕроезд до станции метро " омсомольска€".



»сточник: “атары


¬ ћосковском ћузее ¬остока представлены картины Ѕаки ”рманче - Moskvatatar.ru 17.03.2018 10:53



¬ ћосковском √осударственном музее ¬остока открыта выставка Ђќт голубой розы к золотому гранатуї. ќколо сотни произведений, экспонирующихс€ в залах, представл€ют творчество наиболее €рких отечественных мастеров первой половины ’’ века, св€завших свою судьбу с ¬остоком: символистов и авангардистов, мастеров пленэра и реализма. Ќа выставке будут так же представлены работы выдающегос€ татарского художника Ѕаки ”рманче.

¬ основу экспозиции легла коллекци€ √осударственного музе€ ¬остока, дополненна€ картинами из ћосковского “атарского ‘онда поддержки и развити€ научных и культурных программ им. Ў. ћарджани, √осударственной “реть€ковской галереи, —аратовского государственного художественного музе€ им. ј.Ќ. –адищева.

¬ыставка работает по 8 апрел€ 2018г.

јдрес: ћосква, Ќикитский бульвар, д.12а, √осударственный музей ¬остока.



»сточник: “атары

¬ ћоскве завтра, 17 марта покажут документальный фильм о –удольфе Ќурееве - Moskvatatar.ru 16.03.2018 09:14

«автра,17 марта 2018 года, в день 80-лети€ со ƒн€ рождени€ знаменитого танцовщика и балетмейстера –удольфа Ќуреева, в ћоскве покажут документальный фильм Ђ–удольф Ќуреев. ћ€тежный демонї (кинокомпани€ Ђ—вой почеркї, 2012 г.).

 иноленту представ€т съЄмочна€ группа и народный артист –оссии јндрис Ћиепа, прин€вший участие в съемках.

Ёта картина открывала многочисленные российские и зарубежные кинофестивали в 2013-2014 гг., завоевала множество призов.

“елепремьера состо€лась на российском телевизионном канале Ђ ультураї.

—ъемки фильма проходили в ”фе,  азани, ћоскве, —анкт-ѕетербурге и ѕариже при поддержке ћинистерства культуры –‘. ¬ ленте использовано более 50 часов рабочего материала, отсн€того создател€ми в виде интервью с друзь€ми и коллегами –удольфа Ќуреева. јвторы фильма встречались с его современниками Ч друзь€ми и коллегами в –оссии и ‘ранции. »х воспоминани€, наполненные интересными истори€ми из жизни легендарного артиста, составл€ют значительную часть фильма. ѕовтор€€ путь знаменитого артиста и реконструиру€ на пленке его жизнь, они стремились разгл€деть суть природы не только Ќуреева-артиста, но и Ќуреева-человека. ѕон€ть, как он, голодный уфимский мальчишка, происхождение которого бесконечно далеко от мира балета, сумел в короткий срок превратитьс€ в балетного мэтра, главу парижской √ранд ќпера.

–оль ведущего и главного рассказчика в фильме отведена народному артисту –оссии, балетмейстеру и продюсеру јндрису Ћиепе, который был лично знаком с опальным Ќуреевым, поддерживал отношени€ и встречалс€ с ним, несмотр€ на запреты советских властей. “ворческа€ команда состо€ла также из режиссера и одного из авторов сценари€ фильма “ать€ны ћаловой, автора сценари€ ¬илена ¬изильтера, продюсера јльфии „еботаревой, операторов —ерге€ —тарикова, јнтона «авилейского и –афаила —арваева.

¬ насто€щий момент кинокомпани€ работает ещЄ над двум€ документальными фильмами о легендарном танцовщике Ц Ђ–удольф Ќуреев. ¬озвращениеї и Ђ–удольф Ќуреев. ѕокорение јмерикиї. ¬ планах работа над художественным фильмом Ђ–удольф Ќуреев. Ќачалої и телесериалом Ђ–удольф Ќуреев.  ороль танцаї.

ѕоказ пройдет в ћосковской государственной академической филармонии.



»сточник: “атары


¬ ћоскве 15-16 марта состо€тс€ меропри€ти€, посв€щенные 140-летию √а€за »схаки - Moskvatatar.ru 15.03.2018 13:30

¬ ћоскве 15 Ч 16 марта состо€тс€ юбилейные меропри€ти€, посв€щенные 140-летию писател€, политика, идеолога √а€за »схаки.

15 марта в школе 1186 им. ћ. ƒжалил€ пройдет вечер, посв€щенный √а€зу »схаки с участием профессора  азанского федерального университета ’атипа ћиннегулова. ƒл€ меропри€ти€ готовитс€ специальный видеоролик о жизни и де€тельности писател€.

15 марта также состоист€ встреча на тему Ђ ак остановить исчезновение нации?ї, где ’атип ћиннегулов расскажет о пут€х сохранени€ татарской идентичности.

16 марта ’атип ћиннегулов встретитс€ с активистами татарской молодЄжи ћосквы.



»сточник: “атары

¬ ћоскве 24 марта отмет€т 80-летие со ƒн€ рождени€ татарского поэта ‘аниса яруллина. ¬ход свободный - Moskvatatar.ru 14.03.2018 18:00

24 марта в “атарском культурном центре ћосквы пройдут меропри€ти€, посв€щенные 80-летию со ƒн€ рождени€ татарского поэта, народного поэта –еспублики “атарстан ‘аниса яруллина

ќрганизаторы меропри€ти€ - Ќ ј “атар ћосковской области и Ќ ј “атар ћосквы.

¬ программе меропри€ти€:

11:00-12:30 Ц ƒиктант. ѕоводит кандидат филологических наук, руководитель курсов татарского €зыка Ђ”мартаї Ћилиана —афина.

13:00-14:00 Ц  нижна€ выставка. ¬ыставка детского рисунка (художественна€ мастерска€ “атарского культурного центра ћосквы, руководитель Ќаил€ ∆иганшина).

14:00-16:00 - ћузыкально-литературна€ композици€ о жизненном и творческом пути поэта, в которой примут участие заслуженна€ артистка –еспублики “атарстан √ульнара “имержанова, артисты ћосковской области и ћосквы.

–ежиссер Ц ‘анил€ Ўарифгалиева, руководитель ансамбл€ Ђялкынї.

¬ход свободный

јдрес: ћосква, ћалый “атарский переулок, 8.


‘анис яруллин ‘анис яруллин (1938-2011) родилс€ 9 феврал€ 1938 года в деревне  ызыл яр Ѕавлинского района –еспублики “атарстан. ¬ трудные послевоенные годы у ‘аниса яруллина не было возможности получить хорошее образование. „тобы избежать голода, в 1954 году после окончани€ 8-го класса 16-летний ‘анис в поисках работы уезжает в районный центр и устраиваетс€ монтером в контору св€зи.

¬ 1957 году ‘аниса призывают в армию, где он попадает в школу авиации, в которой готов€т воздушных стрелков-радистов. ќн также записываетс€ в спортивную секцию, где начинает заниматьс€ легкой атлетикой и добиваетс€ отличных результатов. Ќо на зан€ти€х он падает, ломает позвоночник и надолго оказываетс€ в больнице. «десь он впервые пробует себ€ в поэзии. Ќаход€сь в больнице, ‘анис заканчивает среднюю школу. ¬ 1964 Ц 1970 годы ‘анис заочно учитс€ в  азанском государственном университете и успешно заканчивает его.

¬ 1964 году в “атарском книжном издательстве выходит первый сборник его стихов Ђћин тормышка гашыйкї (Ђя влюблен в жизньї). ¬ том же году на ¬сесоюзном конкурсе, проведенном Ђ омсомольской правдойї, стихи ‘аниса яруллина занимают 2-е место и включаютс€ в поэтический сборник Ђ–озовый оленьї, который выходит в издательстве Ђћолода€ гварди€ї. —тихи, рассказы ‘аниса яруллина печатаютс€ в различных газетах и журналах, альманахах в переводах на русский, казахский, украинский, венгерский, болгарский и другие €зыки.

ќт небольших по объему произведений Ц стихов и рассказов Ц яруллин постепенно переходит к написанию больших поэм и повестей. ѕовести Ђ”пругие парусаї, Ђ рик гус€ї, Ђћелоди€ цветовї и поэтические произведени€ Ђ рик душиї, ЂЌэсел агачыї (Ђƒрево жизниї) принесли ему широкую известность.

¬ 1978 году ‘анису яруллину была вручена –еспубликанска€ преми€ имени ћусы ƒжалил€, а в 1995 году Ц √осударственна€ премии –“ имени √абдуллы “ука€. ¬ 1984 году за успехи в области литературы писателю было присвоено звание Ђ«аслуженный работник культуры –еспублики “атарстанї, а в 1988 году он награжден орденом Ђƒружбы народовї.

¬ 2001 году ему присвоено звание ЂЌародный поэт –еспублики “атарстанї. ≈го произведени€ включены в школьные учебники. явл€етс€ автором более 40 книг.



√ќ–”– Ѕ”Ћџ… 

ћескенләнмик әле,горур булыйк,
√орур булуларга ни җитә?
—окланабыз хәттә бөркеткә дә,
ќчса гына күктә,биектә.

—ин бит,халкым,бөркет нәселеннән,
’ич килешми сиңа мескенлек.
ƒошманнарың хөрмәт итсен дисәң,
√орурлыгың итсен өстенлек..

ћатур халык бит без,батыр халык,
 үпме кыссалар дакалыктык.
ћилләт үлми - горур чакта,
√орурлык ул - безнең таныклык.

яшереп €ткырмыйча йөрәкләрдә
Ќикадәрле гайрәт,көч барын,
яшик җирдә бер дә кимсенмичә,
Ѕашны горур тотып,татарым!

‘әнис яруллин



»сточник: “атары

¬ ћосковском ћузее ¬остока представлены картины Ѕаки ”рманче - Moskvatatar.ru 13.03.2018 12:10

¬ ћосковском √осударственном музее ¬остока открыта выставка Ђќт голубой розы к золотому гранатуї. ќколо сотни произведений, экспонирующихс€ в залах, представл€ют творчество наиболее €рких отечественных мастеров первой половины ’’ века, св€завших свою судьбу с ¬остоком: символистов и авангардистов, мастеров пленэра и реализма. Ќа выставке будут так же представлены работы выдающегос€ татарского художника Ѕаки ”рманче.

¬ основу экспозиции легла коллекци€ √осударственного музе€ ¬остока, дополненна€ картинами из ћосковского “атарского ‘онда поддержки и развити€ научных и культурных программ им. Ў. ћарджани, √осударственной “реть€ковской галереи, —аратовского государственного художественного музе€ им. ј.Ќ. –адищева.

¬ыставка работает по 8 апрел€ 2018г.

јдрес: ћосква, Ќикитский бульвар, д.12а, √осударственный музей ¬остока.



»сточник: “атары

ћосковские татары 25 марта отпразднуют Ќавруз - Moskvatatar.ru 13.03.2018 10:14

¬ ћоскве 25 марта на ¬ƒЌ’ в павильоне є75 пройдет ежегодный московский общегородской праздник ЂЌавруз-2018ї.

ѕо уже сложившейс€ традиции, в московском ѕразднике примут участие делегации субъектов –‘, стран ближнего и дальнего зарубежь€, представители национальных общественных организаций ћосквы и ѕодмосковь€, в том числе многочисленной татарской общины ћосквы и ћосковской области.

“атарстан ежегодно принимает активное участие в меропри€тии. Ќа площадке Ђнациональные дворикиї мастера народных художественных промыслов –еспублики “атарстан представ€т гост€м украшени€, национальную вышитую кожаную обувь и одежду, посуду, полотенца и скатерти, разнообразные сувениры. Ќа празднике можно будет попробовать татарские блюда и выпечку, приготовленные татарским рестораном.

¬ концертной программе праздника –еспублику “атарстан представ€т заслуженный артист –еспублики “атарстан ћарсель ¬агизов и ансамбль народного танца Ђ—айдашї.

”частникам и гост€м меропри€ти€ будет предложена разнообразна€ программа. ќдним из при€тных сюрпризов, подготовленных организаторами в этом году станет демонстраци€ национальных костюмов.

‘естиваль плова пройдет в форме конкурса на приготовление лучшего блюда. ¬ нем примут участие насто€щие шеф-повара ресторанов национальной кухни. ¬ жюри войдут не только кулинары, но и представители национальных общин, фуд-блогеры.

ƒл€ юных гостей Ќавруза проведут мастер-классы по созданию сувениров, национальных кукол и многое другое.

Ќа главной сцене праздника выступ€т творческие вокальные и танцевальные коллективы, представл€ющие искусство разных народов.

Ќавруз татары называют Ёмель (ѕраздник солнечных лучей) , день весеннего равноденстви€, древний татарский новый год. ѕраздник, символизирующий приход весны и €вл€ющийс€ точкой отсчета нового года по лунному мусульманскому календарю и начало нового, сельскохоз€йственного года. ќтмечаетс€ в кругу семьи. Ќа праздник традиционно готов€т кушань€ из преимущественно растительных продуктов. ∆енщины традиционно пекут круглые булочки Ц кульче и лепешки из пшеницы, €чмен€, проса, кукурузы, фасоли, гороха, чечевицы, риса, кунжута и бобов, а так же готов€т сумал€к - блюдо из пророщенных ростков пшеницы.

ѕрограмма праздника ЂЌавруз-2018ї:

13:00-20:00 - выставка-€рмарка национального искусства, ремесел и традиций;
14:00 - официальное открытие праздника;
14:00-20:00 - концерт с участием артистов эстрады, профессиональных и самоде€тельных национальных творческих коллективов.

јккредитаци€ —ћ»: +7 929-647-11-77, a.molchanova@sshikom.com

¬’ќƒ —¬ќЅќƒЌџ…

јдрес: ћосква, ¬ƒЌ’, ѕавильон є75 метро "¬ƒЌ’"



»сточник: “атары
¬ ћоскве открыта ¬ыставка ''ћосква- азань-ћосква'' - Moskvatatar.ru 08.03.2018 12:33



¬ ћоскве, в √алерее Ђ÷арска€ башн€ї на  азанском вокзале открыта выставка Ђћосква- азань-ћоскваї. ¬ центре внимани€ ¬ыставки Ч столица –еспублики “атарстан - т€с€челетн€€  азань, ее окрестности и трансформирующийс€ образ города в публичном пространстве.

Ёта выставка - результат исследований более двадцати современных художников. Ќа ней представлены работы казанских современных авторов, работы из коллекции ‘онда ћарджани, фотографии из личных архивов и других фондов. —реди участников выставки - Ћ€л€ √имадеева, Ѕулат √алеев, “имур ’адеев, »льгизар ’асанов, и многие другие.

 аждый отдельный проект на выставке Ђћосква Ч  азань Ч ћоскваї Ч это исследовани€ различий между городом, проживаемым его жител€ми и гост€ми (которыми были многие участники выставки), и его альтернативным публичным образом, существующим отчасти автономно.

Ђћосква Ч  азань Ч ћоскваї исследует само пон€тие Ђстолицыї как политического, географического и культурно-символического узла и центра, который трансформирует жизнь местного сообщества и приводит к радикальным визуальным изменени€м в облике. –аботы участников выставки затрагивают такие пон€ти€ как Ђместої, Ђгений местаї, Ђлокальна€ идентичностьї и Ђтерриториальные и социокультурные границыї.

¬ыставка занимает ÷арскую башню  азанского вокзала. —овременный архитектурный комплекс  азанского вокзала строилс€ на прот€жении первой половины XX века, и недавно вокзал был расширен за счет крыла, где теперь находитс€ галере€ Ђ÷арска€ башн€ї. ¬ыставка открыта по 25 марта 2018г.

¬рем€ работы выставки: ≈жедневно с 9:00 до 20:00 (перерыв 13:00Ц14:00).

јдрес: ћосква.  азанский вокзал. ѕроезд до станции метро " омсомольска€".



»сточник: “атары


—егодн€ выдающемус€ татарскому теннисисту и спортивному де€телю Ўамилю “арпищеву - 70 лет - Moskvatatar.ru 07.03.2018 08:36

Ўамиль “арпищев —егодн€, 7 марта выдающемус€ татарскому теннисисту и спортивному де€телю Ўамилю “арпищеву исполн€етс€ 70 лет.

Ўамиль јнв€рович “арпищев (тат. Ўамил Әнвәр улы “арпищев ) Ч теннисист, тренер, де€тель российского спорта. ѕрезидент ‘едерации тенниса –оссии родилс€ 7 марта 1948 года в ћоскве. ќтец Ч јнв€р Ѕел€лович “арпищев (1913Ч1995). ћать Ч ћарь€м јлиевна “арпищева (1922Ч2003). –одители Ўамил€ “арпищева родились и выросли в татарской деревне “атарские ёнки в ћордовии. —ыновь€ Ч јмир (1987 г. р.) и ‘илипп (1994 г. р.).

— детства увлЄкс€ теннисом и выигрывал многие соревновани€, турниры и кубки. ќкончил √осударственный центральный институт физической культуры. ”спешно участвовал в российских и международных соревновани€х по теннису и выигрывал их. ћастер спорта (1966). — 1974 года - на тренерской работе.

—оветник ѕрезидента –оссийской ‘едерации по физической культуре и спорту (1992Ч1994), ѕрезидент Ќационального фонда спорта (Ќ‘—) (1992 Ч июль 1994), председатель  оординационного комитета по физической культуре и спорту при ѕрезиденте –оссии (1993Ч1997). ѕредседатель √осударственного комитета –оссийской ‘едерации по физкультуре и туризму (1994Ч1996). —оветник мэра ћосквы по спорту и председатель —овета директоров Ђ убка  ремл€ї (с 1996). ¬ 2002 году стал членом президиума —овета при ѕрезиденте –оссии по физической культуре и спорту, председателем комиссии по выработке приоритетных направлений государственной политики в области физкультуры и спорта, а также стратегии развити€ спорта в –оссии.

„лен »сполнительного комитета ќлимпийского комитета –оссии (с 1994) и ћеждународного ќлимпийского комитета (с 1996). ¬  азани именем Ўамил€ “арпищева названа академи€ тенниса.

„лен редакционной коллегии журнала Ђ“еннисї (c 1994). јвтор книгː Ђ орт зовЄтї (1988), Ђ“еннис. ѕервые шагиї (1990), Ђјзбука “еннисаї (1999), Ђ—амый длинный матчї (1999)[5], Ђ¬еликолепна€ семЄрка, или российские звЄзды мирового теннисаї (2006), Ђѕервый сетї (2008).

ЌаграждЄн орденами, медал€ми и почЄтными знаками.



»сточник: “атары

¬ ћоскве 17 марта покажут документальный фильм о –удольфе Ќурееве - Moskvatatar.ru 06.03.2018 14:32



17 марта 2018 года, в день 80-лети€ знаменитого танцовщика и балетмейстера –удольфа Ќуреева, в ћоскве покажут документальный фильм Ђ–удольф Ќуреев. ћ€тежный демонї (кинокомпани€ Ђ—вой почеркї, 2012 г.).

 иноленту представ€т съЄмочна€ группа и народный артист –оссии јндрис Ћиепа, прин€вший участие в съемках.

Ёта картина открывала многочисленные российские и зарубежные кинофестивали в 2013-2014 гг., завоевала множество призов.

“елепремьера состо€лась на российском телевизионном канале Ђ ультураї.

—ъемки фильма проходили в ”фе,  азани, ћоскве, —анкт-ѕетербурге и ѕариже при поддержке ћинистерства культуры –‘. ¬ ленте использовано более 50 часов рабочего материала, отсн€того создател€ми в виде интервью с друзь€ми и коллегами –удольфа Ќуреева. јвторы фильма встречались с его современниками Ч друзь€ми и коллегами в –оссии и ‘ранции. »х воспоминани€, наполненные интересными истори€ми из жизни легендарного артиста, составл€ют значительную часть фильма. ѕовтор€€ путь знаменитого артиста и реконструиру€ на пленке его жизнь, они стремились разгл€деть суть природы не только Ќуреева-артиста, но и Ќуреева-человека. ѕон€ть, как он, голодный уфимский мальчишка, происхождение которого бесконечно далеко от мира балета, сумел в короткий срок превратитьс€ в балетного мэтра, главу парижской √ранд ќпера.

–оль ведущего и главного рассказчика в фильме отведена народному артисту –оссии, балетмейстеру и продюсеру јндрису Ћиепе, который был лично знаком с опальным Ќуреевым, поддерживал отношени€ и встречалс€ с ним, несмотр€ на запреты советских властей. “ворческа€ команда состо€ла также из режиссера и одного из авторов сценари€ фильма “ать€ны ћаловой, автора сценари€ ¬илена ¬изильтера, продюсера јльфии „еботаревой, операторов —ерге€ —тарикова, јнтона «авилейского и –афаила —арваева.

¬ насто€щий момент кинокомпани€ работает ещЄ над двум€ документальными фильмами о легендарном танцовщике Ц Ђ–удольф Ќуреев. ¬озвращениеї и Ђ–удольф Ќуреев. ѕокорение јмерикиї. ¬ планах работа над художественным фильмом Ђ–удольф Ќуреев. Ќачалої и телесериалом Ђ–удольф Ќуреев.  ороль танцаї.

ѕоказ пройдет в ћосковской государственной академической филармонии.



»сточник: “атары

¬ ћоскве сегодн€, 6 марта пройдет показ документального фильма о дирижЄре –устеме јб€зове - Moskvatatar.ru 06.03.2018 02:29



¬ ћоскве сегодн€, 6 марта, в ћосковском ƒоме Ќациональностей состоитс€ показ документального фильма Ђ¬дохновленный “укаемї о –устеме јб€зове.

–устеме јб€зов - дирижЄр, руководитель камерного оркестра ЂLa Primaveraї, народный артист “атарстана, заслуженный де€тель искусств –еспублики “атарстан и –оссийской ‘едерации, лауреат √осударственной премии им. √. “ука€.

ѕосле просмотра зрители смогут узнать интересные факты и задать вопросы.

ƒокументальный фильм был сн€т в 2011 году при поддержке ћинистерства культуры –еспублики “атарстан к 125-летию со дн€ рождени€ татарского поэта √абдуллы “ука€.

Ќачало в 18.00 (зал 2).

јдрес: ул. Ќова€ Ѕасманна€ д.4 стр.1.

¬ход по списку (бесплатно).

«апись по тел.: +7(495)233-95-93



»сточник: “атары


¬ ћоскве завтра, 6 марта пройдет показ документального фильма о дирижЄре –устеме јб€зове - Moskvatatar.ru 05.03.2018 12:41

«автра, 6 марта, в ћосковском ƒоме Ќациональностей состоитс€ показ документального фильма Ђ¬дохновленный “укаемї о –устеме јб€зове.

–устеме јб€зов - дирижЄр, руководитель камерного оркестра ЂLa Primaveraї, народный артист “атарстана, заслуженный де€тель искусств –еспублики “атарстан и –оссийской ‘едерации, лауреат √осударственной премии им. √. “ука€.

ѕосле просмотра зрители смогут узнать интересные факты и задать вопросы.

ƒокументальный фильм был сн€т в 2011 году при поддержке ћинистерства культуры –еспублики “атарстан к 125-летию со дн€ рождени€ татарского поэта √абдуллы “ука€.

Ќачало в 18.00 (зал 2).

јдрес: ул. Ќова€ Ѕасманна€ д.4 стр.1.

¬ход по списку (бесплатно).

«апись по тел.: +7(495)233-95-93



»сточник: “атары

¬ ћоскве сегодн€, 5 марта јтнинский театр имени √.“ука€ покажет спектакль ''“уган “уфрак'' - Moskvatatar.ru 05.03.2018 08:32

050318




ћосква 5 марта 2018 г. 19:00


√осударственный ћосковский ћюзик-’олл

јтнинский государственный драматический театр имени √абдуллы “ука€

√астроли в ћоскве

—ѕ≈ “ј Ћ№

"“”√јЌ “”‘–ј "
(–одна€ «емл€)



5 марта 2018 г. в ћоскве, в √осударственном ћосковском ћюзик-’олле јтнинский государственный драматический театр имени √абдуллы “ука€ представит спектакль Ђ“уган туфракї (Ђ–одна€ земл€ї) по одноименной пьесе татарского драматурга —аида Ўакурова в постановке главного режиссера - «аслуженного де€тел€ искусств –“ –амил€ ‘азлиева.

ѕьеса была написана в 1969 году. ќбраща€сь к судьбам женщин в послевоенные годы, драматург по - особенному заставл€ет задуматьс€ о патриотизме, о долге, любви и верности.

¬ основе сюжета Ц судьба встретившихс€ во врем€ войны на территории ”краины, √алины и јрслана, вернувшихс€ после окончани€ войны к нему на –одину в “атарстан. Ќа ”краине остаетс€ когда-то помолвленный с √алиной ее перва€ любовь, »горь.

“олько ли война виновата в трагическом переплетении людских судеб? ¬ерен ли путь, когда Ц то выбранный √алиной, и насколько истинность еЄ убеждений соответствует действительности? ћожно ли оправдать »гор€, пожертвовавшего личным счастьем ради своей любимой? —тоит ли всю жизнь оставатьс€ верным безответной любви?



’удожник Ц —ергей Cкоморохов
 омпозитор Ц ћарат јхметшин

¬ главных рол€х:

√алина Ц √узель √афарова
јрслан Ц јйдар ¬алиев
»горь Ц ‘а€з ’усаинов




ћесто проведени€: √осударственный ћосковский ћюзик-’олл, ћосква,  аланчЄвска€ улица, 33, метро " омсомольска€"

Ќачало в 19:00


—правки и заказ билетов:

[925] 517-2396, [495] 965-1987, [925] 517-2392, [916] 422-2635, [916] 610-9009

 ”ѕ»“№ Ѕ»Ћ≈“ Ѕ≈«  ќћ»——»» Ќј —ј…“≈ TICKETS.ZAMANCHA.RU

Ќаши контакты:


Ќаша группа Ђ¬  онтактеї - http://vk.com/zamancha

Ќаша группа в Ђќдноклассникахї - http://ok.ru/zamancha

Ќаша группа в Facebook Ц http://fb.com/zamancha.moscow

ћы в Instagram Ц http://instagram.com/zamancha

ћы в “виттере Ц http://twitter.com/zamancha


»сточник: “атары

¬ ћоскве открыта ¬ыставка ''ћосква- азань-ћосква'' - Moskvatatar.ru 03.03.2018 09:52

¬ ћоскве, в √алерее Ђ÷арска€ башн€ї на  азанском вокзале открыта выставка Ђћосква- азань-ћоскваї. ¬ центре внимани€ ¬ыставки Ч столица –еспублики “атарстан - т€с€челетн€€  азань, ее окрестности и трансформирующийс€ образ города в публичном пространстве.

Ёта выставка - результат исследований более двадцати современных художников. Ќа ней представлены работы казанских современных авторов, работы из коллекции ‘онда ћарджани, фотографии из личных архивов и других фондов. —реди участников выставки - Ћ€л€ √имадеева, Ѕулат √алеев, “имур ’адеев, »льгизар ’асанов, и многие другие.

 аждый отдельный проект на выставке Ђћосква Ч  азань Ч ћоскваї Ч это исследовани€ различий между городом, проживаемым его жител€ми и гост€ми (которыми были многие участники выставки), и его альтернативным публичным образом, существующим отчасти автономно.

Ђћосква Ч  азань Ч ћоскваї исследует само пон€тие Ђстолицыї как политического, географического и культурно-символического узла и центра, который трансформирует жизнь местного сообщества и приводит к радикальным визуальным изменени€м в облике. –аботы участников выставки затрагивают такие пон€ти€ как Ђместої, Ђгений местаї, Ђлокальна€ идентичностьї и Ђтерриториальные и социокультурные границыї.

¬ыставка занимает ÷арскую башню  азанского вокзала. —овременный архитектурный комплекс  азанского вокзала строилс€ на прот€жении первой половины XX века, и недавно вокзал был расширен за счет крыла, где теперь находитс€ галере€ Ђ÷арска€ башн€ї. ¬ыставка открыта по 25 марта 2018г.

¬рем€ работы выставки: ≈жедневно с 9:00 до 20:00 (перерыв 13:00Ц14:00).

јдрес: ћосква.  азанский вокзал. ѕроезд до станции метро " омсомольска€".



»сточник: “атары


¬ ћоскве состо€лс€ показ фильма ''√алимджан Ѕаруди'' - Moskvatatar.ru 02.03.2018 19:02

„еловек может стать целостным только зна€ историю своей страны и своих героев. Ќа страницах прошлого мы видим судьбы людей, которые смогли выйти за рамки обыденности и принесли пользу человечеству. ќдним из таких стал √алимджан Ѕаруди, человек, жизнь которого, несомненно, заслуживает внимательного изучени€. — этой целью 24 феврал€ в конференц-зале  ультурного центра Ђƒарї прошел показ одноимЄнного фильма јхмада ћакарова Ђ√алимджан Ѕарудиї (из серии фильмов Ђћусульмане, которыми гордитс€ –осси€ї).

¬ фильме собраны самые €ркие моменты жизни великого де€тел€, что позвол€ет оценить роль √алимджана Ѕаруди в истории мусульманской уммы. –одившийс€ в богатой семье, √алимджан Ѕаруди предпочел провести жизнь в богоугодных делах, посв€тив своЄ врем€ обучению людей. ¬ 26 лет он открыл медресе Ђћухаммади€ї, показав, что нет оправдани€ беспечности молодых лет. Ѕаруди продемонстрировал почтение своему отцу, назвав его именем школу, котора€ славитс€ и по сей день.

¬ цел€х просвещени€ народа он работал над журналом Ђ–елиги€ и нравственностьї, тем самым нес высшие идеалы в массы людей. »спытани€ приход€т к каждому человеку, который живет на земле, а если человек совершает большие дела, его ждут большие испытани€. ѕолитическа€ ссылка 1908 года обернулась дл€ √алимджана Ѕаруди образовательным путешествием. ¬оистину, и трудности станов€тс€ благом по обещанию √оспода. ѕо возвращении он начинает трудную работу по восстановлению своего детища Ч образовательного журнала. ¬ 1917 √алимджан Ѕаруди был избран муфтием –оссии.

ќрганизаторами данного меропри€ти€ выступили: ƒуховное управление мусульман –‘, ƒуховное управление мусульман ћосквы, ћосковский исламский колледж.



»сточник: “атары


—тартЌазад [ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ] ƒалее онец

up Ќаверх up


јгентство Ѕезопасности ѕ–≈¬≈Ќ÷»я

ѕќ–“јЋ “ј“ј– ћќ— ¬џ » ћќ— ќ¬— ќ… ќЅЋј—“»


”казывайте источник и автора публикаций, информаци€ не провер€етс€ на первоисточник. ћы не публикуем противозаконную информацию. ћнение автора публикации €вл€етс€ субъективным и не €вл€етс€ позицией редакции.

Site powered by GuppY v4.5.14 - © 2004-2005 - CeCILL Free License